按照大家的观点，或者说媒体和学界的观点，王小波的夫人李银河女士应该是一位女权主义者。
这个结论，显然基于对其个人著作和言论的判断而产生。
但是，就现实情况来看，眼下，女权主义在中国似乎是一个相对含糊的词语。这是因为，按照西方的理解，所谓女权主义，是“一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。”女性主义－Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，才逐渐流行起来的。
返观中国，似乎从来没有过“以女性经验为来源与动机”的“政治运动”。理论倒是有的，但其实是西方的舶来品，是移植的。“五四”运动前后，确实也有部分女性冲破牢笼，寻求妇女解放。但是，这些人后来无一例外悄无声息。如果要问原因，大约与民族危亡和国内战争期间大家都无暇顾及女性的维权有关吧。那些个性张扬的女子，多数都默默而亡。这是事实。
李银河女士日前出版了一本探讨当代中国女性生存状况的新书，名字叫做《后村的女人们》。这其实是一本中国女性研究的田野调查笔记。后村，是河北与山东交界的一个村落。行政区划上属于河北，是当代中国农村的一个缩影。在这个村落里，3－4人的家庭占据了一半以上，有大约30％的人口外出打工，外出读书的41人，其中2人在读大学。这个状况，能够真实反映当代中国农村的真实状况。
李银河的这本书，就写作方式而言，采用了数据与描述相结合的方式。其中，多数文字采用了当事人口述的方式。全书按照女性的社会分工来进行安排，分别是“作为女儿”、“作为妻子和母亲”、“作为劳动者”以及自我评价等内容。这种安排，显然也是针对当代女性生活的社会角色而来。
从调查情况来看，中国当代妇女对于自身生存状况的陈述各不相同。一般而言，一个女性在当代社会中的生存状况如何，主要取决于年龄、受教育程度、长相、经济上是否独立等等。从李银河的调查来看，也是如此：后村这个小村，幸福指数最低的是中老年妇女，年龄越大的农村女性，对童年和少年时代的回忆就越辛酸。在自述中，有女子屡屡提及自己幼年时代的溺女婴事件，有人屡屡提及饥饿的记忆等等。这些记忆，固然有些属于时代的不幸，其实也确实暗含了男女性别的差异在内。比如一位老年妇女，提到自己的生活，总是喋喋不休地谈到差点被亲人溺死。是外祖母将其藏在裤子口袋里才免于死难。
与老一代女性的生活状况相比，年轻一代的女孩子情况显然较为改观。她们不仅可以与男子一样接受教育，而且在恋爱、婚姻等问题上具有相当的自主权。此外，相貌也是一个重要的问题。如果一个女孩子相貌出众，在家庭内部就比较受欢迎。反之，情况就要差一些。
李银河的这本书，大致可以看作是一个时代各个年龄段中国女性生活现状的写真。同时，也可以看作是当代中国社会女性生存研究的一个切片。当然，他们的回忆与口述部分，更可以视作一个时代的群体历史。
就现实而言，当代中国女性地位的改观想来不外乎以下几个方面的原因：其一，外部世界对中国民间的影响；其二，是新中国建立后《婚姻法》的颁布，女性的权利被写入法律；另外，近三十年经济的发展与中国宗法家庭观念的分崩离析也是重要的原因。这几个原因，促成了当代女性家庭与社会角色的变化。
但是，客观地看，在更为广大的视野里，女性的家庭地位与社会地位仍然偏低。在与男性的对比中，就业、家庭分工、家庭暴力等领域存在的问题仍然突出。这一点，尤其表现在农村。
中国的女性权利觉醒是一个渐进的过程，对于最广大的女性群体而言，她们并没有采取西方女性的激进策略。这本身，当然与传统中国女性受教育程度较低以及传统文化影响有关。就这种现状而言，李银河的“后村调查”显然还有待继续。
当代中国女性生存的切片
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