卢梭有云:“人生而自由,却无往不在枷锁。”伍尔芙说:“法则乃是一些传统常规,习俗不过是专为胆子小的人所设想出来的方便之计,因为他们不敢让自己的灵魂自由腾飞。”乔斯坦·贾德曰:“世界就是一只被魔术师从帽子中拽出的兔子,人类生活在兔子的皮毛里,而哲学家就是努力想要蹦跶出兔子皮毛,看一看这个世界究竟本质面目的,劳心劳力的跳蚤。”然而,人类趋利避害的本能和喜欢待在惯常思维区域的惰性,使得多数人明知身带枷锁,却依然不愿离开固有的温床;加之人类文明发展至今,生存的重担已让普通民众身心憔悴,哪还有闲心去打破庸常的思维。
后浪于2016来临之际,出版的《深度案例思考法》,搜列解剖了世界最优秀的,打破惯常通说的案例研究,为我们日渐常规化的思想,带来全新的思考维度。这本由早稻田大学商学院教授井上达彦所著的方法论图书,既没有走托名方法论,实则励志鸡汤的路线,也没有走理论经验趣味化讲述的路线,而是踏踏实实地做学术分析,虽说这样使文字略显冷清,但这种认真的学术态度,值得肯定。
书中《衰落教会的例外重生》一章,案例研究者对传统的组织结构所认为的:如果领导者没有明确的蓝图愿景且不能够按计划地推进,那么根本性的组织变革不可能发生;细微变化仅仅通过渐进积累,是不会发生根本性的变化的。这一管理界通说提出质疑。该章研究者以一个历史久远即将走向衰落,却突然焕发生机且发生巨大改变的教会为切入点;通过大量的寻证、暗访、对谈、体验,发现这个教会重生的根源,竟然就是一次没什么计划的流浪汉免费早餐活动;活动源于教会实在太冷清,所以几个年轻的教士就想帮助一下流浪汉,顺便让他们听听教义宣讲,活动报上去,主教想着反正也没什么事,搞就搞嘛。哪知这个活动迅速传播,社会各界人士纷纷加以援手,为活动“良性增幅”,于是物资,参加人数瞬间在教会膨胀,教会潜移默化间改变了许多传教方式来适应这种突然变化,直至最后整个组织本质发生根本性改变。
这种由无意的微小事件引发的巨大变革,让我想起上世纪八十年代美国物理学家巴克提出的“沙堆效应”;巴克发现最初落下的沙子对沙堆的影响很小,然而当堆到一定高度,达到某种“临界状态”,再落下一粒沙子,便能造成整体的连锁反应和结构重组,甚至坍塌。这与教会虽说是一生一灭,本质上却并无不同,都从一个全新的角度打破了所谓的宏观计划说,证明局部的不可控因素,有可能才是对生活产生巨大作用力的要素之一。
中国教育其实也一直存在这样的常规误区,课本里介绍的一些诸如瓦特、爱迪生、蔡伦等,推进人类发展的伟大发明家,往往只强调这些发明对后世的宏观作用,而不去解说,这些伟大的发明,其实也是那个时代的发明家,站在他们前人的技术基础之上进行的局部优化和创新。这也从侧面说明,个体的思维升级与创新完全没必要非是震惊世界的伟大想法,完全可以立足于个人已经僵化的思维轨迹,进行局部的突破与超脱,从一件小事让自己焕然一新。
法国哲学家让-弗朗索瓦·何维德说:“人类精神最大的威胁之一,就是陷入固定的模式。如果我们没有努力检视前人所留下来的观念,满足于现成的观念,接受事物的表面价值,而不去重新思考,根据理性和经验决定要保留什么,要抛弃什么,那么人类的思考不过是一场懒惰的睡眠。”所以,莫不如让我们与井上达彦一起,让思想起床!
让思想起床
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