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华德福：可以想见的幸福

阿啃1919 对 解放孩子的潜能 的书评 发表时间：2008-10-07 08:10:00

华德福：可以想见的幸福

读到《读写月报新教育》第8期的时候，我仰天躺在医院的病床上做牵引。看着看着，两颗不争气的泪水从眼角流下来，流进耳朵里。我不知道旁边的病友有没有看见，赶紧擦干，装作若无其事的样子。
这一期的封面标题叫做《这是好的教育吗？——走近华德福学校》。我想这还有什么可以质疑的吗？如果这不是好的教育，哪里还有什么好的教育呢？或者说，这是我盼望多年，而从来不曾梦想到过的教育境界。又或者，我本身在中国的教育环境下，我绝不敢奢望居然会有这样一种教育思想和模式的存在，这是超出我这样一个主流体制内部的教师的全部想象力的。作为一个教师，我也尝试做一些和当前的教育模式格格不入的事情，主要意图是培养孩子们的公民意识，独立思考的能力和自由意志。主要的方式，就是看一些蕴含了普世价值的，培养人的爱与同情的电影和书籍。可是一傅众咻，我个人的努力的并不能改变多数孩子们的追求和价值观，我不能给他们带来额外的幸福，让他们生长出追求自由的力量。多数时候我觉得很无力。
尤其是，当我自己的孩子来到世界，当他茁壮成长，而终有一天要进入社会主义幼儿园的时候，我心伤悲，莫知我哀。

可是我不曾梦想到，确实有这么一种教育，有这么一群人，能抱着无限的善意，来看待人的成长。所以，当我看到华德福的课堂实例，看到他们的教育理念，看到郁宁远、黄晓星他们筚路蓝缕的建设华德福第一所学校，内心的感慨无以明之。于是，我被华德福老师那种真诚的善意，那种将人作为人的敬畏，感动了。这是我第一次被教育所感动。在此之前，你或许可以想像，我们也曾经可能在课堂上做蛋糕，但是你不能想像，华德福学校的做蛋糕，是一件蓄意为之的教育事件，里面包含了全部的华德福的教育思想。对孩子的爱，对生命的尊重，全部的词汇不足以我用来形容这种成人对孩童世界的细心呵护，以及华德福对孩童世界本身逻辑的尊重。
在我看来，之所以华德福不诞生在中国而诞生在基督教国家，乃是因为他们的宗教情怀里，有一种对人的生命的敬畏之情。因为他们知道，每一个孩子，都是上帝的恩宠。所以我了解为什么他们爱孩子，但不是溺爱，因为这个孩子，不是父母的私产，他是属于上帝的，最终他将成为一个独立的个体。这种宗教背景，我猜是华德福教育理念不可忽视的、非常重要的一点根源。跟西方的政治制度一样，宗教是一切基石的基石。
而我从吴蓓身上也看到这样一种东西。我不知道她有什么样的宗教信仰，但我看到她对教育确实有一种近乎宗教情怀的虔诚。之前，我喜欢吴蓓翻译的甘地，《圣雄箴言录》和《圣雄修身录》，一段时间我一直放在床头，我知道，我现在还没有愿力成为这样的人，但甘地、特雷沙修女，乃至史怀泽，让我晓得，在我们的世俗生活之上，尚有超越的可能，尚有彼岸世界的存在。所以，即便我不能投身到华德福，即便我的孩子不能进入华德福学习，我也感到幸福，因为，我有了一个可以眺望的参照。

并且，华德福乃是在一个有着民主传统的国度里才能诞生的一种教育模式。因为，华德福追求的是每个个体的平等，都享有上帝赋予的发展的权利。因此，华德福才这样以培养孩子的自由意志为重，才这样注重发挥他们的潜能。也就是说，受教育，是为了每个孩子都能拥有均等的发展的机会，为了孩子们能更好发挥他们各自的能力。因此，在华德福里，才没有我们习见的好生和差生的区别。当一个孩子富于攻击性而喜欢去攻击别人时，老师会抱着他，知道那只是心里面起了一阵狂风。所以，华德福里面你看不到“吃得苦中苦，方为人上人”的诅咒，你也看不到牺牲今天的幸福去换取明天的虚拟的幸福的许诺，因为，在华德福里，每一天，都是充满了欢乐和进步的一天。
这里我想回应一下某些对华德福教育的质疑，有一些不了解华德福的朋友，认为华德福是一个世外桃源，可是，孩子们，中国的孩子们，总有一天要回到中国这个社会，弱肉强食，尔虞我诈，那么，华德福出来的孩子，还能适应这个中国式的生存环境吗？我想说的是，首先，如果你想把你的孩子培养成弱肉强食尔虞我诈，那么，请你把你的孩子送进社会主义小学，让他学会在告密中慢慢长大。当然，也有社会主义学校培养了异类的。其次，华德福当然不是世外桃源，华德福用爱的方式，用游戏的方式，最终将培养出更富有创造力的人类。这已经有足够的数据可以证明。

因为，华德福也是对之前的教育模式不断反思的一种结果。吴蓓翻译的《面向创造性和人性的教育》一文中所说，那种将人作为工具的教育模式，恰好在事实上不能发挥人的潜能。所以，就像哈耶克对于社会主义的谬误的批判一样，哈耶克认为他批判社会主义不单是一种价值判断，更是基于一种事实判断。华德福也一样，华德福之所以将人的创造性看得重于一切，之所以要让孩子们的童年漫长起来，一方面固然基于一种对孩子的属灵的神圣属性的敬畏，另一方面，也基于这样一种事实的科研结果，即，过早的开发孩童的智力，甚至是一种对孩子本身的伤害。而这，恰恰是我们目前中小学疯狂的在做的，7岁的时候，逼着他去理解10岁才能理解的东西，这不是戕害又是什么？

感谢李玉龙、小狐、吴文冰，让我接受了一次灵魂的洗礼。这是这本杂志今年以来最好的一个专题。也感谢黄晓星和吴蓓，以及所有华德福的老师，他们是爱的思想传播者，是爱的教育的实践者，是两者的完美结合。他们叫我知道尚有教育的星空可以仰望。
感谢首次向我推荐《解放孩子的潜能》的网友shukehebeita。

《读写月报•新教育》2008年第8期
马丁•洛森《解放孩子的潜能》吴蓓译 人民文学出版社2006年6月版

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对“华德福：可以想见的幸福”的回应

胡语
胡语 2009-01-07 18:40:55

也是前几天才听小组内的网友说起华德福的。
　　　　
　　之前对教育都不存奢望了，虽然在据说是周礼部们钦定的部属师范院校--或可称党校--呆了三年半，但真正有益的东西都是来自书籍和网络，学校里的一切多让人不齿，有让人高兴的，但亦廖廖。不齿的成分，也包括了我自身的尘垢。转而难过，身边本还年轻的人们逐渐世故，这可算是最最难容忍的，而这转变同样也裹夹了我曾经的死党。
　　没想过真的会去做教师，大一大二读了心理学的书籍，还有一些杂七杂八的书，当然当然，教育可以是一门艺术，睁眼看看，复又只能叹息。
　　　　
　　　　
　　在天涯看了老范的总结陈词，好像是一个叫做珞珈山人的网友转的，于是惊奇，转贴到学校内网，观者谈及，无非不现实不现实之调。
　　　　
　　终于轮到去实习，在据说是省重点的中学，当然还是那一套，平时学生基本无自由活动空间，很多同学中午就在教室里眯了一会，周末还有许多作业。这且不说，对教师也管得死死的，开会也是打喷嚏。于是初来的那一点兴致也消失殆尽，拒绝了授课见习，从始至终，只跟一两个同学稍稍交流一下，未讲过一节课，然后就此结束实习。
　　　　
　　同学里有签去深圳的，也有东莞，广州，佛山的，回老家的也不乏其人。女孩子还一再体验了什么叫做性别歧视，而男生同时却欣喜这一‘优势’。最后还一起沾沾自喜于教行就业受危机影响较小。而我，至今只投了2份简历，投学校的那份，也是那天觉得，不能再把那纸张捏回宿舍，才留给了工作人员。当然，要继续寻觅。
　　　　
　　 老范引发国人脑震荡之后，曾想去光亚学校看看，那是一个怎样的园地，问及成都网友，说没去过的，也就没具体感受。
　　 前天竟在QQ上遇上初中班主任，原来同学告知他签名事件，然后劝我慎重，当然是好心，但是，往往就是这样的好心，最能消解激情，虽然我更多的是沉重。然后就师生间论拖拉机广场散步，论wenge，说教师罢课事件，顺便推介一下‘读写月报’和教育在线论坛，然后道别。也不知我那曾经的老师是否会一睡醒就忘掉这书这网。
　　　　
　　下线，想，如果能把教育在线做成全国老师们--我是说不至于亵渎这个称呼的可称为人的国民--交流心得的园子，并最终形成一个类似于全国协会的组织，虽然这是权棍们绝计会加以阻挠的，但只要大家有那样一个潜在的共识和坚韧的联结，那么或许可以慢慢打破散沙化孤立化的状态，并为各个行业树一个先例。如不成，那就权当行动就是意义。可以没有明显的章程，也可以采取规避办法而结成一体。没有团体，那么最终只能为机器碾碎。这也是与个人的独立不群相悖的，然而现在只能如此，将来民主化若争取到来了，也只能如此。这也是我在豆瓣加小组原因之一。政治，现在是每一个人都无法避开的了。你不找他，他必来惹你---率土之滨，率土之滨。这里的奴役，每个人都有一份。毕竟，我们就是构成这土壤的一粒沙。
　　　　
　　身边的同学多不能相谈，倒是于争论中从激动淡漠而至于平和--我也说不出这算怎样的平和。
　　　　
　　08岁末，有了请喝茶的‘运动会’，于是学会翻墙，见识了宝宝们的神出鬼没。09年，必然有新开始，不管那是怎样的，不管是从华德福还是其他哪里的开始。有些人虽未以手相握，隔网相看，也足以感受其暖。
　　　　
　　 那么，在我们都还未真的被逼至去填充监狱之前，代问范老师好。
　　　　
　　　　 另， 可否告知其近况？

回应他

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解放孩子的潜能

书名： 解放孩子的潜能
作者： [英] 马丁·洛森
出版社： 人民文学出版社
出版年： 2006-6-1
页数： 280
定价： 19.00元
装帧： 简裝本
ISBN： 9787020054220