《莫测树下》读书笔记

国内终于出版这本尤金·彼得森的重要作品，很早以前读过，这里贴出来当时写的读书笔记与大家分享：

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刚读完尤金·彼得森的《追寻呼召的探索之旅》（又名: 莫测树下 / Under the Unpredictable Plant，By Eugene H. Peterson）。这本以《约拿书》为轴展开对牧职呼召的深度评论和作者的自我批评，适合对牧养呼召有感动，对神有更多渴慕的肢体。下面是一些粗略的读书笔记，略过书中作者的个人故事（虽然非常非常重要），这里主要记录些一些道理和重点语句。


1，第一章，买路逃遁他施

约拿收到从耶和华上帝那里来的呼召，要去尼尼微传悔改的福音，约拿却不顺服，以充裕的财力逃往他施。一种职业主义的行为，去牧养他想牧养的他施人，一种意欲成为神的试探，却不想去混乱、平凡、败坏的尼尼微，不想去到神的同在中。

然而受命为牧师的人，一定要了解并接纳“我们的”事工现况与本质，而不是别人的。但牧者事工的本质正式要拥抱丑恶，接纳谦卑，以及每天在卑微中工作。我们不轻忽羞耻的事，也不否认它的存在。

通过阅读陀思妥耶夫斯基获得属灵引导，在愚笨与平凡的人群中发现神的旨意，那些改变我们生命的人是“那些不想改变我的人”。

2，第二章，逃避风暴

拒绝他施宗教。大部分的宗教都不是福音，而是偶像崇拜与自我膨胀。约拿在大海狂风中学会了作为牧师需要分辨宗教与福音的能力。

作者最反对的，是牧者的事工陷入庞杂而系统化的琐事当中。

作者通过回忆年幼时的经历与理想，终于弄清自己的任务：重新恢复、培养生命与呼召的本质，就是神与热情，即便环境并不相宜。

写作与牧养的中心都是祷告——精神高度集中于神面前。

对神的热情是牧者生命中最宝贵的事，离开这条路，就离开了呼召。

约拿的海上风暴与保罗的船难对照，前者逃避呼召，逃避神，后者成全呼召，寻求神。不管是哪一个，暴风雨都促使人认识到唯有神才能成就我们的事工，也让我们 不再被误导，以为可以在服事中逃避神或操纵神。一旦确立这样的信念，我们就已准备好学习服事所需的各样恩赐，真真实实、自自在在的工作，坦然无惧、没有野 心或焦虑、不再逃避或怠惰。

3，第三章，在鱼腹之中

大鱼的肚子是约拿认识灵命操练的开始。灵命操练是一种灵性的运动员集训，训练本身不是目的，而是籍此培育成熟、卓越的特质。

需要警醒，以免牧养的工作变成带领会众拜金牛犊，落入到宗教的狂热和自义之中。牧者要常常留心审视是否有职业的自我膨胀，对避免这种情况会有帮助。因为它们相当的微妙，狡诈如蛇。

牧者就是要看守这样的觉醒，引导其不落入主观或固定的意识形态，进到宽阔之处，说：“神啊！”我们一定要单单宣扬神的名，为饥渴之人提名代祷。

灵命操练一开始就要直捣黄龙——自我。时机成熟，教会与教派制度都会包括进来，但自我却是起点——自我是个游戏场，但也是灵修祷告的场所。

灵命操练是仔细而用心去阻止这妄想当神、觊觎神之位的心态产生。

修道的重要性，没有墙的修道院，在俗世中修道，使其成为日常生活的一部分，在每分每秒每件俗事上察验神的临在。

约拿在鱼腹中的祷告几乎完全引用诗篇，可见约拿受过祷告学校的训练，以诗篇的祷告来回应神，而不是自我中心的自恋自爱。以诗篇来祷告是一项重要的操练。

一个不再是属灵婴孩的基督徒需要保持三项操练的循环：主日与会众一同敬拜—→每日以诗篇祷告—→终日不住默想祷告（然后又回到主日敬拜）。这三项是我们的起点也是终点，永远如此。

最常进行的24项灵命操练：属灵阅读、属灵的引导、安静默想、认罪、身体的操练、禁食、守安息日、异梦的解析、退修、朝圣、施舍、领袖笔记、静修以及小组（撒把盐按：和《属灵操练礼赞》略有不同）。

并以下图来说明有效的上帝话语、灵性土地一级灵命操练的关系。（撒把盐按：非常重要，由此也可以明白为何法利赛人被耶稣批评为伪善，因为他们只要耕耘的工具和僵硬的土壤，而不要阳光。由此也明白为何只参加小组而不参与教会敬拜的生命得不到有效的阳光。）

祷告是最深度的人性活动。我们的行为像动物，思考像天使。但祷告：人在神面前聚精会神、与神谈论，是完全人性的。

牧师首要的任务是教导人祷告，并且为他们祷告。

思想神融合了敬拜与祷告的伟大事实，缺少它，我们会变成被工作成果所驱策、除了事工还是事工的牧师。思想神的生命，并不是活泼生命的替代品，而是其根源与根基。

4，第四章，往尼尼微之路

牧养工作是地理性的，也是神学性的。牧师不送便条、不说非紧要的话、不是用摇控的方式来工作：场所就是牧师工作的一部分。身在现场是牧者工作的本质，必须在某个特定的教会、特定的土地上完成工作。
牧者的工作是地方性的。

真正的福音是落实于地的智慧，是在地实践的，需要投入大量的心力关心人、关心事、关心地方；而且不管是什么样的人，都先接纳他们是神的儿女。牧师有 一项不中断的工作，就是确认这些状况有神的荣耀；就在这个地方，就是这些衣着平常的人们，“因着对这个地方的了解和忠诚，而对那里的事物付出特别的爱”。

“魔鬼的工作就是抽象——不爱实在的东西，而是喜欢其数量——这就是为什么‘大卫数点百姓以后，就心中自责’。”（撒下24：10）成熟的记号之一，就是对这类数字失去兴趣，因为情色画面也是用数字来衡量的。

我必须留神当下的状况，按着教会里每个人的不同，予以特别的照料。“真爱永远关心的是个别的人，而非一般、某些事甚或某些人，也不是任何事或任何人。”

像农夫对待他的表土一样，我要对之尊重、赋予荣耀和尊敬，对于蕴藏于朴拙、平凡间的伟大神秘心存敬畏。

如果我们不先尊重他原来的样子，就无法忍耐他到他该有的样子：在缺乏耐性之下，我们会把他整个都毁掉。

节制——对局限的一种健康的尊重——是牧师必备的技能。

末世论。末世神学的重要性。有时，干扰我们神圣呼召的事事项项，本身就是神圣的。

5，第五章，莫测树下与神争执

从愤怒中看见自己，剖析自己。

恢复并操练想象力。通常越有信心，就越有想想力。

属灵引导型的牧师是由合乎圣经中耶稣的心所形成：敬拜为导向、仆人的生活、牺牲。这使得牧者工作从自我陶醉改变为恩典里的自由；是我们在其中放弃控制，失败并宽恕，观看神的作为；这是尼尼微的呼召。

属灵引导是专注于神的行动。在其中，就是牧者也不觉得做了任何重要的事务，完全由圣灵带领。不要操控，不要灌输。

属灵引导也是为心智、德行有一定成熟度的基督徒而准备。

人的话语有两种，一种是交心，一种是沟通。牧者的话语必须是交心的话语。


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