There's nothing more common than the wish to be remarkable. ——莎士比亚。
Remarkable可翻译成出类拔萃,每个人成长之中都渴望也被亲近的人渴望成为优秀者。这种高尚的期望却被一种深藏于内心毁灭性因子所破坏，圣经里描述这是在伊甸园人违背上帝的结果，可称为罪性。
羞耻感的出现是因为人犯罪后愧于面对那位慈爱的天父因而发现自己的赤身露体。羞耻感也就是一种从天堂掉到地上的道德失败感，躲避成了实时反应，却是人类挥之不去的情结。
羞耻感是既成事实，但处理羞耻感的方法却各不一样。
在华人的圈子中，我们习惯把对自身优越的期望约化成优于他者，甚至成为人生推动力，既然相互比较成横向的必然律、荣辱互见则自然成为纵向指标，说穿了我们在羞耻感上架起了走钢线游戏，想善加利用。
对大部分的父母、老师和管理者而言，羞耻感是很便捷又好使用的工具。为了推向某特定的行为指标，我们让那些在恶行中或不安份者知羞、甚至被羞辱，希望羞耻感驱使那些人达标。看看别家的孩子、某某同学、另外一组同事之声此起彼落。不希望被驾驭的人在反叛中日益沉沦；被羞耻感驯服的人则长大成了世上的好男人、好女人。
这在本该相亲相爱的家庭中犹为明显，指责是为了归正、比较是为了激励。想靠达标来消灭羞耻感的动力是如此之强，个人的感受在家中从不被重视；那个在罪中徊徘的我也必须被秘密藏起来，正如亚当和夏娃想找个山洞，一生躲避。
不幸者，华人缺乏对羞耻感的认知也蚕食了教会生活。主耶稣受难时，幔子裂开所透露的永恒光明，神与人隔阂被完全打破，我们可坦然无惧来到神面前成了教义的一部分；却甚少是信徒在教会中的真实生活体验。我们始终被拉回去羞耻文化下生活，活出以达标来消灭羞耻的做法，只是对象由父母、师长、上司转为向牧师、组长甚至是弟兄姊妹。躲猫猫是我们最擅长的技巧。不想让教会知道真实情况成为灵命成长的头号杀手。大部分找我深入谈话的人，第一句话都是本不想让别人知道的，但真的走不下去。
在众多华人想躲避的失败中，性试探又是其中的佼佼者。当一位弟兄因为羞耻感不敢向父母、配偶、牧者和其它弟兄表示那些深藏在幽暗处的性沉溺，他的外表形象是维持了，他的灵命成长是绝望的。诚如佩金斯在《当好男人遇上试探》中所言，除非这弟兄比大卫还敬虔、比参孙更强壮、比所罗门更有智慧，这些弟兄都曾在性方面犯罪。或许，我们真是出于不想使配偶失望才不敢表露性试探，一旦真正情况被揭示，夫妻关系也破坏了。但不能坦白却是深层次的割裂；最终家是有了，亲密感却荡然无存。
也许我们有那么一丝幻想，可自行向神祷告，求神直接帮助或以操练敬虔来解决之。但，性犯罪是越界问题，它不像贪心是本质上犯罪，神赐下性本是在夫妻间美好的享受。所以，丈夫不能主张自己身子，妻子不能主张自己身子的教导才是根本。性在夫妻间不会产生羞耻，只有在越界下才会进入躲猫猫领域。所以，《当好男人遇上试探》第五章提出暴露在光中才是关键。一旦跨过羞耻，公开试探所在，性试探只是掉了牙的老虎。
灵命成长的头号杀手
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