在策划出版比尔•佩金斯的《当好男人遇上试探》过程中，我们遇到一些小插曲，具体落实在是否在书名上开宗明义地讨论“性试探”，还是比较含蓄地表达。甚至有些讨论说如加上“性”这字，这书在书店内就根本卖不动；彷佛买了这书读者就表示自身有性试探，不买这书就表示没有问题。此种对谈论性的忌讳，我想是深深植根在华人文化中。
我为《当好男人遇上试探》寻找资料，准备写文介绍时，才猛然发现除了书上的序言外，其它在网上比较深入讨论此书的评论都是女性所写，其中有被大量引用由绿蒂雅所写的书介和陈黄庆云所著的“胜过试探”。当然，著名的文章还有由释者杨高俐理所写的翻译序，却又是另外一女性，这使我纳闷了好半天。
为甚么男生的切身挣扎，女生比男生更关注？也许，那论点是真知灼见，华人男性对谈论性的羞愧感是如此之大，到难于启齿的地步，完全不想沾边。
这使我想起多年前所认识在事业上非常有成功的一位弟兄，他的履历是大部分男生梦寐以求的。他的太太有天去我家作客，饭后她参观我的书房，差不多第一眼就把《当好男人遇上试探》从书架上抽出来，说这是一本听闻中的好书，我也介绍一下这书对我的帮助。当晚，她就把书借走，至今六年仍未归还给我。这印证丈夫的挣扎太太最关心。
每位太太都视自己丈夫是好男人，不然怎肯下嫁呢？但只有聪明的太太才明白丈夫有性试探，却不敢公开承认。这样，一本从别人书架上偶然借回来的书，就最贴心和自然了，丈夫可放心地看。
对好男人而言，性试探往往是致命一击。当好男人的形象深入人心时，向人表明自身有性挣扎不是大煞风景吗？当欲望不被处理变成胎儿，就会生出罪来。拼命靠己力做好男人，只是不明白早晚出事的道理。因此，我喜欢书名中用了非常点题的“好男人”一词，它提醒我们身为好男人不会自动在性试探前免疫。相反，挂上好男人金漆招牌反会因碍于面子而容许性试探在幽暗处蔓延。
我今晚刚把魏乐德所著的《神圣的约定》看毕，对其中描述一切美善神圣的国度与生命由衷的盼望，但我深切相信大部分弟兄仍在操练如何面对性试探这起步点上跌跌碰碰。圣公会公祷书把罪恶具体化为由肉体、世界和魔鬼所组成，中国已把性放任这大门彻底打开，并由恶者把持关口，那让治不死的情欲肆意放荡。专栏作家老愚在《无道德时代的性狂欢》中提到“性的盛宴已俨然成为这个国家民众心情的顶级调味剂”。今年网上大热点，也正是公开了几篇局长和教授性日记，这些都只是冰山一小角。
每次读到罗马书说没有义人连一个也没有，我会近乎条件反射地把这应用到弟兄在性试探之上的实况。对那深入每根毛孔的情欲，按时发动，我们果真可以跨越其试探势力吗？我不禁问，如正确的性教导和讨论被视为禁忌，那处在性盛宴国家中的中国教会，弟兄们所面对的性诱惑果真比外面世界小吗？在每天整理博文和邮件时，总有新浪和雅虎免费提供抓你眼球的嫩模写真在附近；在忌讳谈性的前提下的教会，我们恐怕连弟兄试探有多深也不知道。
在教会内谈性试探，可以吗？阅读《当好男人遇上试探》只是拉开这长期争战的序幕，把久封的议题揭开。想一想，我自己真正跨过这步可以在安全的气氛中，与别人公开谈论和分享性挣扎是在《恩爱夫妻营》的导师培训班上。十四堂课中最使我头痛的是“亲昵与性”一课。想到要在公开场合带领十多对学员谈论神对夫妻性生活的心意和真实的试探时，我和太太真不想成为合格的带领夫妻，这就可避开这课，只重复教导其余十三课。但这些年来，我们愈带“亲昵与性”的讨论，就愈能跨出避谈性的禁忌和自身挣扎。我更明白见光死的道理，愈是黑箱，愈是罪恶温床。
当然，公开谈论必须要在信靠、保密和有真理的指引下。这样，在夫妻之间或教会的弟兄会中组织《当好男人遇上试探》的讨论是很好的选择。本书由四部分组成，分别是“了解挣扎”、“承认挣扎”、“寻找自由”和“自在此生”。很多隐藏的挣扎一旦被讨论和互相代祷，往往会变成影响生命的时刻，神的灵可在承认有挣扎者身上施行重整工作。书中更尝试把性试探作更深刻的讨论，提升到灵性需要角度去处理男性性试探的问题，从根源去面对其中的幽暗。
比尔•佩金斯说：“若有人认为自己全然圣洁，绝对不会因为性试探跌倒，他就比大卫王更敬虔，比参孙更强壮，比所罗门更智慧。因为这些人都曾经陷在性方面的罪中”。作者自身也受到过试探，但他有一个支持他的小组。他也愿意真诚面对自己的挣扎，所以能够把自己的经验写成这本书，帮助许多人。
盼望我们容许所有的好男人都有空间去承认自身的性试探，并以怜悯而非审判的态度共同面对之。性是全人影响，涉及与神、与配偶、与自己和与群体的复和关系，我们在想办法复兴弟兄灵命前，先从关怀开始。
这也是此书被纳入陶土关怀系列的因由。
在教会内谈性试探，可以吗？
对“在教会内谈性试探，可以吗？”的回应
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