狎客行

当年读金庸，幻想当侠客。没料想等我长大，世界成了这副样子：洗脚屋是整街整街的，二奶是一村一村的，性爱日记是一本一本的，离婚是一队一队的。这还是侠客的江湖吗？

狎客，直白说就是嫖客，并非提上裤子掏出现钞的才是狎客，乐于享受非婚性生活的，那些刷卡的也是。这个世界流行的不再是侠客，而是狎客。一个好男人，每天在声色电光的宴席间行走，该如何自处？

而什么是好男人？任何一个翻开这本书的男人，都可以称为一个好男人，因为他有大把的选择，在春风沉醉的晚上，例如……例如……而他竟然翻开了一本名叫《当好男人遇上试探》的书。只有一个原因，他想改变（或想帮人改变），今夜，他不再全然以罪为乐。

而他将如何改变？在偌大一个中文世界里，他几乎找不到可以帮助自己的资源：心理学家不断提醒压抑欲望要得病，性学家欢呼任何自愿而不违法的快乐，威权主义者最熟悉一句名言“权力是最好的春药”，自由主义者因为政治失意而坚决不允许在性领域存在任何管制（包括自我管制）。靠政府吗？骂体制吗？人类的分歧全在上半身，在对待下半身的问题上，不同主义的政府难得的形成了共识：他们都更喜欢狎客，而不是侠客，因为狎客使他们的存在显得必要，而侠客直接挑战他们的权威。

这是一个过于直白的提醒，揭示所有人在罪性上的一致。路易斯说过，只有好人才能悔改，唯有坏人才需要悔改。恶使我们需要悔改，恶又使我们无力悔改。好消息是神可以帮我们，也只有他才能够帮我们——把他自己放进我们里面一点，使我们能靠着他悔改。这也是我深为认同的体验。

我犹豫过，是否将个人的生命体会写进这篇读后感，这也是本书注定是一本外文书的原因。因为鲜有华人肯以结合个人见证的有力方式谈论这个话题，而非曾经软弱者终于得胜的见证分享，不足以给沉溺者以足够的氧气。虚伪是最阻碍华人信徒灵命成长的障碍之一。为回应这一坦诚的写作，我坦承我在若干百无聊赖的时刻，亦曾深受欲望的辖制。

我边读边回忆自己与欲望肉搏的一幕幕场景，我想说，如果没有读过这本书，当然也能有得胜的经历，方法基本与本书第8章类似，简单说就是与主连接：默想旧我已死，被一锤一锤钉死在十字架上，圣灵已然内住，基督不在他处正在我心里！遭遇罪的反扑之时，则向神伏倒认罪，确信神的无条件接纳，重新开始一个疗程。

这个过程并不舒适，为什么人能坚持去做？首先是神的恩典，我不知道为什么人会那么确信他的赦免与爱、应许与能力。然后是我们的愿意。说句实在的，对于一个33岁才信主的人，在罪里打转那么多年，罪的享乐尝来试去就那么几招，乏味得很，新生命的发现与成长却在每天每事都有新奇的无上喜乐。尽管喜乐的获得也伴随着痛苦，因为神断不以有罪为无罪，我们会为此支付代价，只到公义的天平恢复脆弱的平衡。

而为什么我们愿意？答案不言自明，正如作者在第7章指出的，只有当一个人沉迷欲海所带来的痛苦大于上岸的痛苦时，他才会有改变的愿望。他在权衡代价，这是一个颇为理性的选择时刻。这个时间点就是他不再以罪为乐的时候，是他体会到欲望之苦的时候，“我真是苦啊”，立志为善由得我，只是行出来由不得我；我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。

尤其是当他一宿虽然有欢呼早晨便必哭泣、在日光之下被强烈的内疚感、羞耻感折磨的时候，因为人其实无法否认，我们清楚地知道哪些行为和想法是正当美善的，严重偏离标准时警报器就会狂叫。至于谁装的警报器，这个你别问我。人会压抑内疚以至于麻木，就象习惯睡懒觉的人需要5个闹钟才能不迟到。那些翻开本书的好人，是诚实而勇敢地面对内疚感的侠客——从今以后，我们不再向外锄奸扬善，而是手持圣灵的宝剑，攻克己身、强如取城。

此前，或许他热中读的是《泡妞秘籍》，惊喜的是有人向自己暗送秋天的菠菜，是抓住一切机会、制造每个机会也要上，是用头站立用蛋交流用嘴排泄。此后，就是一切的专家与体制破产的时候，因为他要经历神，在他的身上实行改变生命的大能。吩咐一座山挪开此地投在海里是容易的，让一个人管住腰带是太难的。

上过战场的人，能判断出“士兵手册”是否实用。《当好男人遇上试探》不是一副理论的花架子，尽管心理学的知识如何不与神的道割裂而在神的道里显出光亮依然是这个领域里最有意思的挑战。我个人认为最值得推荐的部分是，作者对如何评估每个人被情欲捆绑的程度、对情欲成瘾的发作模式或阶段，提供了清晰的描述，第9章结合雅各书“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来”，对如何打破罪的循环提供了图示般精彩而直观的建议。

本书的价值还在于，作者把在友爱的团契里与互相扶持的小组成员坦率分享自己的挣扎视为最重要的改变途径之一。这是华人社会的软肋，我不得不承认华人教会在这点上未能分别出来形成被更新的文化。华人圈子里的自以为义、虚伪、寡爱少恩带来的顾忌，已经足够大到牵制我们作出阳光的决定，正因此我才要建议正苦苦挣扎的你要勇敢地与人分享出来。毕竟，不说出自己需要什么，就没有人能帮到你。

说出来会不会更糟糕、被论断不被接纳？当然可能。但我深信的是，罪在哪里显多，恩典就在哪里显多。罪在中国显多，并不仅指罪本身的猖獗，也指我们应对的办法更少，包括缺乏作者建议的设立团契的可能。但回望我们被神带领的过程，会惊讶的发现，神时刻在俯就我们的软弱，按照我们当时的地步引导我们，在各种危险的可能里，或左或右都是深渊，而我们竟沿着那条居中的羊肠险径走了过来，一桥飞架南北，天堑变通途。

当我在书店拿起这本书时，朋友问“你还需要看吗”，是的，我需要。性是打倒每个人最具杀伤力的武器，因为它最隐蔽因此可能常年发酵，被曝光时也最无可推委。我们因此而跌倒时，也会摔得最不留遗憾的彻底。你我没有大卫般敬虔、参孙般强壮、所罗门般智慧，他们尚且失脚，作者开篇就这样提醒自以为不需要警惕的读者；我想补充的是，对于想要服侍神的人，今日的你我或许也没有大卫、参孙、所罗门的幸运，他们能重新站立，神会赦免我们但人却很可能不给我们重新服侍的机会。在这个狎客横行的世代，人非圣洁，断不能为主所用。

最后我想说，适合本书的读者绝不仅仅是基督徒，就象任何一个想要戒掉酒瘾的人都可以加入美国戒酒协会一样，只要你承认自己已经无能无力，愿意相信有一个比我们自身更强大的力量帮助我们就行了。不被裤带捆绑的真正的自由，只要尝过一时一次，就再不甘心失落。