在学社会心理学的时候,接触到“利他”这个词。从字面上,简简单单的两个字,非常容易理解“有利于他人”,也就是可以从他人的利益出发考虑问题和行动。然而,这简简单单的解释背后又包括了行为个体的认知、情绪人格特征。如何能够真正做到有效而正确的利他呢?这是我一直在思考的问题。
我就是在这样的背景下读了《对话稻盛和夫•利他》。这本书是稻盛和夫与濑户内寂听从日本大地震的事件开始,发散开去谈论关于人生观、人生态度的一些看法,也讲到了如何实践“利他”。这其中的一些观点和看法让我印象颇为深刻。
书中有这样一段话:佛教有着“小善如大恶”的说法。正如字面意思所表现的,“行小善”最终却往往会转变为“大恶”。与受难者同感悲痛当然算得上是一种“善”,不过有时候我又觉得这种“善”又有可能是一种“恶”。还有一种说法叫“大善似无情”。就比如我们要求那些受难者不要总是哭哭啼啼、凄凄切切,这种要求自然显得不近人情,甚至有可能被批评为冷酷无情。然而我认为,现在讲这些近似冷酷的话,反而可以激发受难者努力奋起的勇气,这才是真正的大爱。这段话所表达的行为似乎与我们以往的想法有所不同。我们一直在强调感同身受、换位思考,在别人遇到不幸之事时,应尽自己最大努力产生共情、哀其所失、叹其所伤。但是,这世界上又怎会有绝对的感同身受呢?我们不是当事人,永远无法对位,设身处地的从另一个角度出发思考问题。很多安慰成了不痛不痒可有可无的无谓表达。有时,我们安静地陪在他人身边,任由他发泄情绪,认为宣泄也是一种调节情绪的方式。但他人所承受的痛,又岂止是一两场眼泪和撕嚎所能带走的呢?或许我们最应该做的,就是让受害者接受现实,并勇敢地活下去。很无情吗?有时却是最好的选择。
于是想到一件事情,有位同学深爱的男友车祸身亡,这对于20刚出头的我们来说,都是不能承受的痛楚。女生哭得撕心裂肺,大有追随男友而去之意。由于我们的关系不是特别亲密,我也只能不痛不痒地劝慰,让她想开点,不要太极端,生活的路还有很长。而女生不吃不喝流泪哭泣了两三天,没有丝毫的起色。这时,她比较要好的一个朋友冲到她床铺边,把她揪了起来一顿大骂:“你就那么想跟他走吗?除了爱情你的生命中就没有其他东西了吗?你的父母怎么办?你男友没有完成的梦想怎么办?”这个朋友说,死是懦夫的选择,生还不容易。当时女孩面无表情,没有丝毫反应。朋友一气之下甩手而去。但到晚上,女孩主动走出了房门,打了饭,精神也慢慢恢复了过来。事后,她说她非常感谢这位朋友,如果没有她的一顿臭骂,她会一直沉浸在男友去世的事情中无法自拔,把自己想象成全世界最惨的人,不愿走出来。可见,有时让当事者清醒比与其一同陷入更好一些。
从这个层面来看,“利他”并不仅仅是理解对方的情感,更重要的是,能够帮助对方选择更正确的一条路。而这一点,也在书中多次强调着。
对于一个概念的理解,需要全面而深入,并不能仅仅停留在表面意思。也只有真正理解一个概念,才能更好地用这个信息去做更多有意义的事情。
理解“利他”,真正有利于他人
《对话稻盛和夫:利他》热门书评
-
利他是最好的利己
6有用 0无用 柳言鹰语 2015-07-16
利他是最好的利己——品读《对话稻盛和夫:利他》利他之心,是日本四大“经营之圣”之一、京都陶瓷株式会社(京瓷公司)创始人稻盛和夫的哲学基础。《对话稻盛和夫:利他》以2011年日本3·11大地震为背景,与日本知名佛教人士濑户内寂听女士共同探讨了人所必需的精神状态,阐述了“利他”的实际意义。由寂听女士主导...
-
理解“利他”,真正有利于他人
0有用 1无用 筱禾 2015-05-21
在学社会心理学的时候,接触到“利他”这个词。从字面上,简简单单的两个字,非常容易理解“有利于他人”,也就是可以从他人的利益出发考虑问题和行动。然而,这简简单单的解释背后又包括了行为个体的认知、情绪人格特征。如何能够真正做到有效而正确的利他呢?这是我一直在思考的问题。我就是在这样的背景下读了《对话稻盛...
-
《利他》:想象一个美好世界
0有用 0无用 暗蓝色的海 2015-04-13
作为“对话稻盛和夫”系列访谈录的第六本,《利他》的访谈时间大致是在日本“311”大地震之后。对话者是稻盛和夫和濑户内寂听。因为两位同样是拥有僧籍的人,对话又恰逢大灾变之后,因而主题自然离不开如何看待苦难。在这本书里,两位指出了看待“苦难世界”时“想象力”的重要,其实是很有趣的提法。如果是从进化论的角...