被玷污的《厚黑学》

中国历史上有两本奇书，自问世起就一直被世人所误解，而作者本人却很享受这种被误解的感觉。

一本是带坏祖国花朵的《金瓶梅》；
一本是教人厚颜无耻的《厚黑学》。

每当想起兰陵笑笑生和李宗吾这两个“至贱无敌”的奇人，仿佛都能听到他们在耳边贱贱地说：“我就是喜欢你看不惯我，却忍不住在月黑风高四下无人时悄悄读我的样子，的样子，样子，子……”


厚黑学的由来

生当作人杰，死亦为鬼雄。江山代有才人出，各领风骚数百年。谁不想做英雄豪杰？

四川有一个名叫李世铨的怪蜀黍，他认为，历史上成为英雄豪杰的人一定有不传世的秘诀，只不过是我们凡夫俗子、肉眼凡胎，没有找出这个方法罢了。如果他找到这个秘诀，那开挂做英雄豪杰还不是分分钟的事儿？

于是他遍访四书五经、诸子百家、二十四史，但一直是茫然无所得、百思不得其解。话说这秘诀也确实不好找，就连中国好声音带出三届冠军队的金牌导师娜姐，到处找人借了好几年的慧眼，才窥到了一些门径。

皇天不负有心人。就在孙中山就任大总统那一年（民国元年），这位怪蜀黍在读《三国演义》的时候，突然灵光一现，找到了当英雄豪杰的通关秘笈！立刻拍案而起大喝道：狗屁的英雄豪杰，就是TM厚黑而已！

于是就有了《厚黑学》。

《厚黑学》的推导过程大致如下：

证明：

楚汉争霸时，项羽小霸王干不过刘邦臭流氓，是因为项羽“妇人之仁，匹夫之勇”，也就是脸皮不够厚，心不够黑的意思。而刘邦却将厚黑二字烂熟于胸，信手拈来，所以能够荡平群雄， 统一海内。

韩信能忍胯下之辱，脸皮够厚。但他当了齐王之后念及刘邦解衣推食的恩惠，最终落得个兔死狗烹的下场，手不够黑。范增设下鸿门宴，手段不可谓不黑。但陈平用离间计挑拨，一怒之下告老还乡，脸皮一点儿也不够厚。

三国纷争时，曹操心黑，刘备脸厚，所以能煮酒论英雄，但都掐不死对方。孙权的厚黑都不算突出，但二者兼而有之，也能分一杯羹。但最后，都干不过被评价为“将帅之才，奸雄之志；得政专权，见利忘义”的厚黑奇才司马懿。

由此可见，刘邦和司马懿之所能平天下，是因为他二人深谙厚黑之道，是厚黑学的集大成者。

证毕。

李世铨怪蜀黍发现厚黑学的秘密后，按耐不住心中的狂喜，连夜效仿释迦牟尼佛出生时说所说“天生地下，唯我独尊”，更名为李宗吾，并尊奉自己为厚黑教主。从此以后，就过上了每天被自己帅醒的幸福生活。

跟倚天屠龙一样，《厚黑学》这门绝学刚一问世，就被心术不正的旁门左道盯给上了。

他们全然不顾教主“闷声发大财”的人生教诲，迫不及待地高举“厚黑”伟大旗帜，自发地团结在了李宗吾教主的周围，并将《求官六字真言》、《做官六字真言》、《办事二妙法》视为厚黑学的三个重要代表。

于是乎，假冒伪劣的《厚黑学》和数不胜数的心机婊如雨后春笋一般，一夜之间遍布大街小巷。后人有云：

脑残粉跪舔教主时本末倒置
竟误将营销策略当金科玉律

我们应该把这些糟粕统统过滤掉，重新审视《厚黑学》的学术贡献。

玄门正宗的《厚黑学》

不论是孔孟老庄、程朱陆王，还是耶稣释迦、穆罕安拉，真正的教主，关心的都是终极哲学问题，厚黑教主李宗吾当然也不例外。《厚黑学》中不仅讨论了中国的百家学术争鸣，还对牛顿、爱因斯坦、达尔文等西方的科学理论做了批判分析。

二郎窃以为，其贡献主要在四个问题上：

人的本性到底是善还是恶？
心理和物理能否和谐统一？
中西方文化能否融会贯通？
怎样保持学术独立的精神？

话音未落，台下就有观众扔鞋道：你丫瞎扯蛋呢吧！一本三轮车书摊上卖滥了的民国复古书，有这么悬乎？

二郎对书发誓，绝对童叟无欺。您只管带个小板凳，听俺细细道来。

1 人的本性到底是善还是恶？

关于人性善恶的讨论，恐怕可以算是人类历史上最持久的一场辩论赛。

正方孟子主张性善论：恻隐之心，人皆有之。
反方荀子主张性恶论：人之性恶，其善者伪。

裁判厚黑学最终认为：人性中的善恶公私，和高低长短等概念一样，完全取决于参照系，即亲疏关系。李宗吾最赞赏告子的结论：人性就像河流里的水，顺着地势流淌罢了，导之以善则善，诱之以恶则恶。

我们知道偷窃毫无疑问是恶行，但如果得知小偷是一位母亲，她只是为了自己快要饿死的孩子偷了一块面包，我们可能会原谅这位母亲。

我们说《红楼梦》里黛玉葬花是善行，但如果当时旁边有只奄奄一息的小狗，黛玉仍然独倚花锄在那儿葬花，我们恐怕就要说黛玉是蛇精病了吧。

可见，人性就是在利害和亲疏之间的自然选择：两利相权取其亲，两害相权取其疏，没有必要非要分出个善恶。

2 心理和物理能否和谐统一？

厚黑学在善恶亲疏的基础上，进一步探索了人心所遵循的规律，认为人心也符合类似牛顿万有引力的规律：距离（关系）近引力就大，距离（关系）远引力就远。亲疏关系就像太阳系的九大行星，是人性中天然客观的存在。

私欲和引力一样，是客观存在的天理。天理和人欲是同一个东西，儒家所谓“存天理，去人欲”是违反自然规律的。人性在亲疏关系上存在私心，这是客观规律，没有必要遮遮掩掩。人性遵循类似万有引力的距离反比律，所以《大学》里说的修身、齐家、治国、平天下，这个顺序也一定不能反过来。

然而千百年来，迂腐的儒生整天唱高调，把仁义道德挂在嘴上，为了扭转儒生对人性的扭曲和泯灭，教主这才发明了“厚黑”二字来矫枉过正。在儒家独大的背景之下，《厚黑学》所主张的只不过是：做人做事应抛弃善恶的主观之分，遵循人性亲疏私欲的客观自然规律。

优秀的领导，正是善用每个下属人性中从疏到亲的私心，使大家齐心合力，做事情水到渠成。这也是自由市场理论信奉的基本原理：当人人都可以光明正大地为自己谋私利时，整个社会的合作效率反而更高。正所谓，人人为我，我为人人。

3 中西方文化能否融会贯通？

不论是亚当斯密的自由竞争，达尔文的物竞天择，还是尼采的超人下山，从中国文化的角度来看，都可以算是“又厚又黑”的利己理论。如此完全放纵私欲，在物质上求安慰，一旦发展到极致，自然会出现坚船利炮、帝国主义和世界大战。

印度文化认为这个世界污浊到了极点，要求舍弃全部私欲，在精神上求安慰。当与西方遭遇时，难免会消极地沦丧为殖民地。

中国的诸子百家，介于两者之间，既承认天理人欲，又讲究礼义廉耻，尤其是老子的学说，不失为调和西方入世和印度出世的良药。

如果用“取人妇女，贪得忘亲”的盗跖代表西方文化的极端，用“坐怀不乱”的柳下惠代表印度文化的极端。同样是面对寡女敲孤男家的门，盗跖和柳下惠都会开门，一个趁机占便宜，一个装坐怀不乱。

孔老夫子给出了一个中国式的标准答案：不开门。如果寡女嘤嘤地说：“开个门又有什么关系呢？你可以学学柳下惠嘛”。那么孤男应该这样说：“不好意思，我是一个健康的男人，不是柳下惠大夫，所以我不敢开门”。

印度佛教传入中国之后，经历代大师发扬光大，得以延续，这个传统就很好嘛。今后不论是西洋科学还是马克思主义，都要去糟粕取精华，坚持走中国特色才是正道。您瞅瞅，这不愧是玄门正宗《厚黑学》，民国时期的三观就这么正了！

4 怎样保持学术独立的精神？

厚黑教主自称“宗吾”，学术独立精神必定是有独到之处的，他在《厚黑学全集》中，将自己毕生保持学术独立的秘诀总结为三步功夫，希望可以流传后世。

欲知详情如何，请继续关注二郎琐语，稍后将推出厚黑教主李宗吾亲笔奇文：《我对圣人的怀疑》。

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