正义无价也有价
“追求公平正义时,不能只注意结果,而必须考虑所付出的资源。也就是说,对公平正义的追求,不能无视代价。”这是台湾著名法律经济学家熊秉元教授在其新著《正义的成本:当法律遇上经济学》(东方出版社)中提出的“忠告”。对于法庭和法律学者来说,这些奇奇怪怪的案例,是呈现在他们面前、无从逃避的问题。即使事件本身离奇荒谬,他们也必须处理,而且还要编制出一套能自圆其说的逻辑。当然,“这些极其特殊的案件,也促使他们的思维变得更加缜密精致,或是引发法律上的见解”。
公平正义是无价的,也是难以用金钱去衡量的,这是一条近乎于放之四海而皆准的法律原则。但是,论及“公平正义”,无价的正义,是不是不计成本?在思索类似的问题(追求公平正义或追求任何价值)时,经济学会注意两个环节:一是程序(means),二是结果(ends)。希望追求愈精致的结果,通常要耗用愈多的资源。更抽象的看,“公平正义(和其他的价值)的价值内涵,显然是有其他的条件所充填、所决定”。从这个层面看,以一个抽象的法律原则来回答一个(或N个)具体的问题,有回避问题之嫌。在书中,熊秉元教授用他在经济学和法学深奥的双边造诣、充满慧见的叙述、俯拾皆是的生动例证以及清雅简约、款款道来 的文笔,让我们在愉快的阅读中得以对法律经济学一窥深奥。
依据经济分析法学的看法,法律不能超越人类社会经济生活之上,也不能以追求抽象的正义价值为目的,更不能认为有一套独特的概念和逻辑体系并可以自我推演,能够自主地圆满地、没有任何耗费地解决一切社会矛盾。在无摩擦的真空世界探讨法律的功能是没有意义的。经济学已经能够说明相对于人们的欲望而言,资源是稀缺的,人们必须进行选择,而且交易成本为零的世界不存在,应比较机会成本的大小进行决策。认为不花费成本,试图用先验式的法律思想来说明法律制度的建立、实施、维系是行不通的,当然也不能从根本上解决法律价值的冲突。
习惯上我们都把正义看成是法律的基础,甚至是唯一的基础。罗纳德·德沃金认为,法律的存在是需要社会付出成本来维持的。但是,正义一旦到了要以无价的方式来实现的地步,除了“迟到的正义不算正义”之外,也是一种没有赢家的“正义结果”。因为,无论审判过程怎样完美地实现正义,如果付出的代价过于昂贵,则人们往往只能放弃通过审判来实现正义的希望。所以,在分析法律问题(或官司)时,法律条文本身只是一部分;重要的是分析的角度、分析所恃的数据库和分析所仰仗的理论。在书中,熊秉元教授还从经济学行为理论的角度,说明在追求任何价值时,都必须考虑到所耗费的资源。
正义无价是一种最极端的正义。“当法律和一般民众的实际行为有落差时,压抑已久的积怨,就会像山洪般的宣泄而出。”作为一种理念,“正义必须以看得见的方式加以实现”。实现法律正义是一项复杂的社会活动,正义的成本与法律的公平正义有着质的一致性,即法律关系中为克服权利交易障碍而产生的价格(生产成本)以外的所有费用支出。
无论人们对“正义的成本”有着怎样的研究和实践,有三点是显而易见的:其一,要以“看得见”的方式实现正义。十八届三中全会将“建设法治中国”确定为发展社会主义民主政治的改革方向和目标。“法治中国”之意,底线就是公平与正义。其二,从经济的角度看,实现正义要有“最适选择”。在思考权利和其他价值时,作者熊秉元一针见血地标出其法律经济学家的忠告:权利的背后,一定有资源的付出;运用资源时,不得不有成本的考虑。其三,正义的理念,不是超然独立于现实之外,而是被各种现实条件所影响形塑而成。
在社会学论著里,很少有类似一以贯之、致广大而尽精微的巨著。对于熊秉元教授的《正义的成本:当法律遇上经济学》,一如熊秉元教授在接受媒体采访时所言,“重点不在于结论是什么,不在于你赞成还是不赞成,重点是在于你要能够分析社会现象……重点是你要怎样讲出一番道理来。”“假设冲突和利益/永远会同时存在/那么以经济学中的效率/来解释法律上/正义的内涵/再适合不过了……”
熊秉元教授的这本书还有两个特点,一是融散文、诗歌之美,语言诙谐幽默,还常借用比喻和事例来解读分析现象。二是把经济分析的谨严和法学上的想象力熔为一炉,为经济学人和法律学人同时提供了一种全新的思考方法。
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《羊城晚报》7月20日B04版“人文阅读”
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