前言:推荐已久的书,终于忆起。手头上一直看霍布斯《on the citizen》,实在抽不出时间。后来想想,citizen不知用市民还是公民来翻译,困惑已久,所以暂且放下。于是花一天的时间看完此书,只是忽然间很想动笔而已。
当我敲下这段文字的时候,其实我并没有在试图解释什么,或者说是在宣扬某一些观点。毕竟,从一个20岁青年的阅历出发,他所得到以及所经历到的还是很少,很多观念很不成熟,有时仅仅是一句话的阐释,便已经是他终极所能达成。当然,拙劣的文笔,乃至于文字的表达方式以及它所带来的思维方式,也是使自身的想法偏离真理的原因。而今天,所讨论的,仅仅是当今时代,媒介的作用二重性。就像此刻我所敲下的这些字眼,也是依托于媒介,我可以很肯定的说,这样的媒介或多或少的影响了我的思维方式乃至于写作意图。然而没有这样的媒介,我无法清晰的表述自我,有了这样的媒介,我无法正确的表述自我。这两者之间的矛盾不可调和。或者,可以这样说,媒介的产生与发展极大地促进了认知以及真理的传播,同时,媒介的广泛运用,使我们不断偏离真理。
我并无意于重复波兹曼的观点,或者意图在奥威尔《1984》以及赫氏《美丽新世界》中寻找一个平衡点。文化被媒介的广泛传播,这本身的发展已经远离了我们的想像,所以预言式的观点本身就偏离了原在逻辑范围之内。因而,我们所能讨论或者我们希望做到的,仅仅是文化、信息等在传播的过程中能够尽量保持本质,虽然这显然不可能。但是,我们并不能因此而讨厌媒介,远离媒介,这样单纯的想法会让我们付出极其严重的代价。媒介从诞生以来就开始为我们服务:从原始社会的手势使用到简单口语的表达直至文字的出现,印刷媒体的普及,无论哪一次的进步,对于整个人类生产发展史来说,都是一个飞跃式的进步。当我们返回到原始社会,任何人都难以想像,如果不是某些简单手势或者语言的使用,那些极具侵略性质的人类怎么会集聚在一起,然后得以生存在那个没有历史的黑暗时代。如果简单集聚无法成型,我们的社会又怎么会开始保存、发展。或者我们将眼光投入到动物世界,蜜蜂、蚂蚁等低等动物的动作或者植物的香味散发,无一不是依托于某种特定的媒介才能具有某些一般性质的解释。而近现代媒介的发展,更是将人从神学的旧有观念中解放,新的思想观念风行于世界,百家争鸣。同时,新媒介的使用使整个世界在任一秒钟可以联系在一起。如同奥运会的美丽拼搏,没有媒介,难以想像,我们怎么记录这些人类的汗水智慧结晶。
然而媒介的作用果真如此令人着迷吗?当我们浏览新闻时候,我们看到的真的就是事实的反映?不同的角度不同的表达方式,相同的事件,就会产生出异样的想法和观点。谁能够保证,我们使用的媒介,不是某一些人自身观念的传播,我们了解的只是某一些人世界观的外化。又或者,媒介经济的竞争加速,怎样不会使媒介使用者迎合大众口味,生产那些可以号称站立在人民利益上的内容?我们可以很容易的知道,不同人眼中的世界并不相同。媒介使用者在记录信息文化的时候,怎不会收到自身因素的影响,同时又受到当时环境还有信息发布时的选择影响。仅仅是这样。我们从媒介中得到的事实便已远离初衷,不再客观。而且,当我们使用媒介的时候,必然要使自己的观点表达得足够清晰,那就需要需要详尽的事实依托,然而这种方式的论述,带有着权威性质的阐述。一旦确定,难以更改。特定环境下确定的事实,然后经过社会的共鸣,足以产生具有普遍意义的真理。共鸣产生信任,产生普遍意义。既然成为既定的事实,我们的后辈岂不是又要继承这一些仅仅在特定环境下却被社会共鸣成具有普遍意义的认知。这样的认知,偏离真理更甚,影响更深,后人出于敬畏,又难以提出抗驳的论述。如此循环,真理又何在?但是如果我们经过研究的成果不经媒介保存下去,对于人类而言,岂不是一个重大的损失?保存是损,不保存,亦损。在;两者之间,没有第三条道路可以走。于是媒介的难以抉择便开始。
再者,在当今社会,在某一些为了控制思想,保持上下统一一致的国家,为了达到思想控制的目的,必然通过媒介将自身主流的思想文化大肆传播,通过对社会既成事实的快速反映,从取材、研究、制作等方面的统一社会信息,使治下民众在无意识或者有意识之中接受其推崇的文化政治理念,使这种理论成为一种社会必然,从而达到民众思想一致,难以产生抗拒这种文化信息的心理。如此一来,整个社会生活在某一特定思想之下,并以此为某种终极真理,那么整个社会失去了与外来思想的交融和本源的不经过人为选取的取舍,最终导致整个社会徘徊在真理之外,尚且自认为占据极其高级的真理。这实在是媒介的悲哀。然而我们并不能因此而赋予媒介某一些理念或者某一些特定要求的哪怕是真正的普遍意义真理的强制传播。它被创造以后的本身就是自然的,人为规定反而是一种束缚。可是我们也不能够就此放手,否则我们要么沦陷在庸俗的无规则的难以忍受的文化当中,要么毁灭于文化的自我消失当中。我们警惕的不仅仅是文化自身的传播媒介性质,还有自由市场趋利性导致的文化背离问题。这是奥威尔所担忧,《美丽新世界》所恐惧的。或者最终的发展,会出现一个“老大哥”般的文化暴力君主,这是媒介的发展所不能忽视的问题。
我们在文化传播媒介当中何去何从,在当今世界社会中如何自处?这是布坎南的焦虑,也是我一直的困惑。一旦走错,我们将在庸俗的潮流中迷失自我,在文化的自身性质范围内的消失。如何选择,观望已经迟滞。美国的庸俗娱乐依旧抬头,或者在某些新兴的国家,这样的思想正不断挑战执政者的底线,意图占据主流。成就的不可怕,可怕的是趋势。趋势一旦趋显,我们没有选择。
《娱乐至死》,没有选择
《Amusing Ourselves to Death》热门书评
-
娱乐才是正经事儿
938有用 89无用 叶子风 2009-04-21
“在这片神奇的土地上,生活着一群顽强的动物,他们严肃又自作聪明,他们傲慢又神经过敏,他们颐指气使假托圣言以讹传讹,他们将错就错不知悔改批判愚民。” 别误会,这首歌赞美的不是羊驼,而是中国特色的知识分子和文化人。他们的确...
-
有尊严的生命
382有用 22无用 菠菜 2007-02-25
年初一去拜年,无聊地坐在那里补齐了我一年份的电视时光,瞄了几眼联欢晚会,看了两集武林外传,然后把一年份的广告都欣赏个遍,最后彻底崩溃,妄图在亲戚家翻出本《红楼梦》来打发时间未果,回来一怒之下就开始看《娱乐至死》,一篇缅怀印刷术担忧多媒体娱乐的檄文。 当然八十年代的美国和八十年代的中...
-
新一代的开心怪
200有用 33无用 Bono 2009-08-28
但凡戏霸,必在旁枝末节上纠缠不清,大戏霸袁世清听戏看戏,还爱给角儿说戏,往椅子上一坐指鼻子教训楚霸王,别人的霸王都走六步,你怎么走了四步。六步四步,说破天差不过一米,短了省力,长了也不能就饭吃,但在内行看来,六步有六步的端重,四步有四步的轻佻,一来一去,整个楚霸王的性格就跃然台上,两步虽短,迈开来却...
-
刺向时代心脏的手术刀
167有用 3无用 [已注销] 2009-05-26
和波普尔一样,波兹曼提醒人们要警惕电视这个二十世纪的宠物,有所不同的是,波普尔焦虑的是电视中暴力、色情等内容对儿童的腐蚀,为此,他甚至建议政府牺牲言论自由立法对电视制片商进行管制,而波兹曼瞩目的则是电视造就了一个娱乐至死的时代,令人恐慌的不是所有严肃话题都以娱乐的形式在公共话语空间狂舞,而是娱乐本身...
-
校内——浓缩版“童年的终结”
137有用 10无用 yn 2009-06-29
不知道大家上不上校内,本人是很早就开始了~眼看校内上同学们分享内容随时间流逝,完美地印证了尼尔·波兹曼的观点~最开始,大家分享最多的是美文,对应书中铅字印刷时代,那时候大家理性居多,分享文章主要是对自己及他人有用。校内签名也多为名言警句之类的~其后,图片占据半壁江山。正如书中娱乐报发展的初期~现在,...
书名: Amusing Ourselves to Death
作者: [美] Neil Postman
出版社: Penguin Putnam Inc USA
副标题: Public Discourse in the Age of Show Business
出版年: 1986-11-1
页数: 192
定价: GBP 11.39
装帧: Paperback
ISBN: 9780140094381