印刷时代,电报时代,互联网时代……表面上看,我们拓展出了越来越多的媒介来丰富生活,但从形式影响内容的实质这个角度来说,我们的文化又被限定了时代造就的媒介中。 越来越多的人分不清媒介和隐喻的关系,看不清我们认识到的自然、智力、人类动机和思想,其实并不是他们本来的面目,我们熟知的概念,只是它们在语言中的表现形式。 “我们的语言即媒介,我们的媒介即隐喻,我们的隐喻创造了我们的文化的内容。” 或许学习越多,就会越受禁于这种形式本身,只有意识到了这种局面,才可能打开思维的新思路,向上继续追溯源头。 从电报时代开始,一种新的局面就已经开始了。就像现在我们常说的“互联网时代的碎片化时间”一样,它并不是一个新的名词,或者说一种新的现象。 电报从空间上实现了连接,但大部分连接是没有实质意义的,而且电报式的话语更像缺失了前后语境的片段,阅读的人无法从其中获得历史的回顾,也无法进行深入的分析。 而当摄影术出现时,更加深了这种碎片化的局面。它非常粗暴地记录某个时刻。但作为电报式新闻的补充,又给读者一种错觉:照片给电报式新闻创造了一种表面的语境,而新闻反过来又为照片提供了语境。 自此,人们对待信息的态度已实现巨大跨越。 “过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息,现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。” 这也解释了龙应台在《野火集》中提到的问题,大学生为什么失去了思想,跟他们说说最近发生过的新闻事件,很多人知道,但如果继续问他们,他们如何看待这些事件,如何解决这些事件背后反映的问题,很多人又支支吾吾说不出所以然。 见多识广这个成语,在这里仿佛成了贬义词。过分地追求新闻的广度,缺失了深度,对解决问题毫无益处,而且无法把这些信息跟我们的生活、思想联系起来。最终导致这些信息给我们带来的唯一用处是它的娱乐功能。 借助时间的跨越性,这本书好像是流动起来了,让我们得以回顾过往,前瞻未来。受到很大的启发。
广度和视角的新颖性有余,深度却欠佳。整体还是观点输出为主吧。