《娱乐至死》是那种会把你熟悉的世界以一种前所未闻的方式组合起来的书。
细读这本书并非易事。当然了,并不是说它的言语有多么晦涩,作为一本在文艺青年间流行的书,它足够地易读:例子丰富,思路清晰,容易沉溺。但难处恰恰在于:本以为是故作惊人之语,竟然也会吻合到这种程度。
一路读下来,把自己的既有世界观和作者的言论作比,一一掂量,有过不舍,有过强烈的批判,而结果都是不断地和自己旧有的世界观一一作别,让我不得不由衷地佩服。
如果波兹曼活在当下
读完了很自然地就会想到,这样猛烈批判电视娱乐文化的波兹曼,如果能够活在这个时代的话,对我们的时代又会有什么样的评价呢?
也许他会更加痛心疾首,因为在互联网时代,娱乐化对我们的欺骗甚至更加隐蔽了。
在互联网上,你很容易就以为自己真正参与了某一件事,也很容易就以为你就在公众的视野之下。
他不会想到,有一天明星和公众人物们脱去了荧屏上的光鲜衣装,他们在微博上并不表演,而是直接和你对话。诚然真正的对话实在是少数,更多只是自说自话,但也阻碍不了大众互动的热情。
他更不会想到,现在互联网中提出一个观点已不再需要长篇大论,只要准备140字就行了。如果没有人接招,连发几条微博以后连你也觉得关注者毫无回应是不是太冷清了,于是又立马奔向第二个观点;如果所幸有人来叫阵,一场好戏就要开场了。
对方的观点正确逻辑缜密?没关系,人多嘴杂,你只要抓住他的爪牙的把柄不放就行了,对大众而言,个人会被他所属的群体打上烙印。对方是权威专家业内人士?更好说,你不需要就他的观点而辩论,你只要发动起群众对权威的战争就行了,他自然会被众声淹没。
如果让波兹曼接着来写这个时代,他或许会写到:与电视的时代相比,互联网交互的崛起使得人类的对结论更加地失去了兴趣。对观众而言,他们认为自己有义务对任何正在发生的事情发表意见,而对作者而言,观点往往在交互中被磨灭了,逻辑因为交互的突发性而流动不定,充满情绪化和随意性,而且逻辑在观点的表达中无足轻重,重要的是交互的能力。
因而互联网时代的言论丧失了电视时代对言论起码的自洽要求,而甚至变得更像是在做游戏而非下结论。
欢迎进入互联网时代
在互联网,信息的获得是海量的,几乎没有成本的,如果它不能够在第一眼抓住你,你就会马上关闭页面,投向别处。所以他们创造出了用以导入用户流量夸张的短标题和露骨的封面图片,它们和内容可能有点关联,但相信大家都有一定网龄,都知道这种注意力容易被吸引过去的人的常态往往就是:失望。
你知道,故作惊人之语作题名的行为占据了互联网从业者很多的精力。反而内容是怎么样倒是不重要了,人们不可能在短短的一分钟扫视内判断这篇文章写得怎么样,他们记得的,往往只有让人瞠目结舌的题名而已。
简单的交互游戏蒙蔽了观众。你可以一直往下拖动鼠标,中间停下来对某些观点做出简单评论,再懒一点就是无评论转发,分享或者收藏,但我们甚至连这个都觉得太麻烦了,所以最符合人类本性的设计就是:一个小小的“赞”“顶”或者是“喜欢”。
你以为你参与其中了,你以为你也发表观点了,但是,就算是上一辈死记《毛泽东语录》作为谈资,也还要费口舌表演一遍呢。
知道分子的一曲挽歌
我自己就是一个互联网从业者,也热爱互联网:刷微博,刷豆瓣,刷知乎,刷谷歌阅读器……关注的人,订阅的源都是自己选择的,极少会遇到未被期待的观点,即使遇到了也就是眼不见为净,一直拖着鼠标往下拉,没有停顿,但充满了跳出,被各种好玩有趣的小知识带走。这种姿态,是一个知道分子最舒畅的生活状态。
作为一个有着一点点理想但又缺乏实现动力的人,在互联网上收集信息让我由衷地感到快乐,一点点自满:我知道你们不知道的,你们都是傻逼。一点点骄傲:偶尔别人会说,你比较特别。但一个知道分子最大的困境在于:在消费知识的时候他有一种拥有全部知识的狂妄,甚至把消费知识和生产知识的价值等同在一起。
知道分子像一个拖延症患者,他从来不会给为自己定下一个明确的目标,而是遮遮掩掩地说:每日都要有进步。这种心态推迟了我对未来的许诺的实现。
于是我今天收藏了PS的十大技巧,明天我把一篇讨论internet本质的文章加入了待阅列表,后天了解到色盲者眼中的世界是怎么样的。但是,前两种是把阅读的快感提前预支了,一时的收藏欲求满足让我们感觉良好,但极有可能把阅读和学习的计划无限推迟了。最后一种,看似学到了东西,但却也是在知识的门槛之外,充其量只是像那种“家庭主妇必知的1800条烹饪技巧”,你不会真正用到,不会了解和求证,甚至你记得自己只是拖到结尾看了看结论而已。
在传播信息和创造信息之间,我选了一条更为容易通畅的路,也因此成为了知道分子。
少有人选择的艰难道路
公众人物本来就是为媒体时代而生的,娱乐化让他们如鱼得水,而大众多不以发表观点为生,娱乐化使他们空余时间补充能量,更有效率。但世界对于知道分子来说却是残酷的,他们比大众多知道一些东西,知道最新最准确的观点,但他们沉溺在观点的消费里面而不自知,还自以为有着多么正确的判断,其实他们拥有一屋子别人的东西,到头来却空空如也。
新的媒体时代把知识的鸿沟给拍“扁平”了,你坐拥人类几千年的文明成果,你和大多数名人站在同一知识的起点,但就是跨不过去最后那么一点点。这样才尤为绝望。我不会忘记,我每天醒来叨念着,我是一个有追求的知道分子,但我在知识的虚假繁荣里找不出任何摆脱的方法。
这才波兹曼所忧虑的世界。
作为一个保守的知识分子,他的担忧多少有点宗教预言般警世的味道。我们可以发现它跟那个亚特兰提斯传说的共同之处——因为族人贪图享乐和自大而被神罚,从此沉没,不存于世。
按这种理解来说的话,《娱乐至死》其实讲了两个寓言:一个寓言有关灭世:电视的娱乐化将会毁掉人类中的精英。而另一个寓言有关新生:你永远拥有退回去的自由,选择那条艰难道路的人却获得了新生。
是成为知道分子,还是成为创造价值的人?我并不惧怕这个娱乐化的时代。说到底,人类最大的敌手从来就是——他们自己。
读<娱乐至死>——作为一个知道分子死在温柔甜蜜的半途
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不知道大家上不上校内,本人是很早就开始了~眼看校内上同学们分享内容随时间流逝,完美地印证了尼尔·波兹曼的观点~最开始,大家分享最多的是美文,对应书中铅字印刷时代,那时候大家理性居多,分享文章主要是对自己及他人有用。校内签名也多为名言警句之类的~其后,图片占据半壁江山。正如书中娱乐报发展的初期~现在,...
书名: Amusing Ourselves to Death
作者: [美] Neil Postman
出版社: Penguin Putnam Inc USA
副标题: Public Discourse in the Age of Show Business
出版年: 1986-11-1
页数: 192
定价: GBP 11.39
装帧: Paperback
ISBN: 9780140094381