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百足之虫，死而不僵

Aspire 对 Amusing Ourselves to Death 的书评 发表时间：2006-12-22 19:12:27

  “有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。 尼尔・波兹曼在他的著作《娱乐至死》中显然更倾向于后者。大量的笔墨渲染了一幅充满悲剧意味的社会画面：“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”
  娱乐至死，决不是危言耸听。
  在书中尼尔・波兹曼依照社会主流传播方式的差异，将人类社会划分为了三个历史时期即口语时代、印刷术时代和影像时代。在中世纪的欧洲，社会传播模式以口语为主导，社会不同阶层之间交流有着巨大的阶级鸿沟，完整的社会性的公共话语模式并未成型。但是正如阿历克西斯•德•托克维尔所言“枪炮的发明使我们的奴隶和贵族得以在战场上平等对峙；印刷术为各阶层的人们打开了同样的信息之门，邮差把知识一视同仁的送达到茅屋和宫殿前”一样，印刷术横空出世以后中世纪的知识垄断不复存在，这一时期，人们开始推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和有逻辑性的公众话语，文字阅读成为了主导性传媒，形成了理性的以阅读为基础的印刷术文化。这便是尼尔・波兹曼心中的黄金时期，可惜仅仅四个世纪以后，借着第二、三次科技革命浪潮的东风，电子媒介逐步发展，并且，更重要的是它日益取代了传统的印刷术，使得我们的主流媒介的特性产生变革，而进一步控制了我们的传播、文化与思想。人类从以印刷文字为中心的“读文时代”转向以影像为中心的“读图时代”，其中电视图像已经成为当代支配性的传媒形式，它改变了人际交往与社会认知的模式，引发出深刻的文化变迁。 由此，作者发出了一个较悲观的论调，即我们的传统的理性的铅字文化即将演变成一种以娱乐业为核心的基于电子媒介的“不良”文化。
这个社会正在娱乐至死，至死方休，但也许我们真的有解药——网络的自由互动。
  在书中，强有力的批判电子媒介飞速发展的理论前提是作者前两章所论述的“媒介即隐喻”，即主流媒介的特性会影响我们认识问题和传播思想的方式。但是就基于此即导出我们的文化正在向全面娱乐化过度的悲观论调，我觉得还是颇有争议的余地。作者写作此书的时间是二十世纪八十年代，基于客观时间的限制，他未能考虑到当时光流转，互联网向我们铺天盖地迎面袭来，这时候的人类文化又将变成什么样，是还会是他所忧虑的那样继续娱乐至死，至死方休；还是人类的思想在经过长时间的娱乐后，返璞归真，重回理性的王国。
  “躲躲猫（Peek a boo）”，尼尔・波兹曼用来形象描述影像时代的一个词，在很大程度上说明了，电子媒介在如何娱乐我们的文化，我们的社会，我们的所有。“所有这些电子技术的合力迎来了一个崭新的世界——躲躲猫的世界，在这个世界里，一会儿这个，一会儿那个又突然进入你的视线，然后又很快消失，这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们，也不允许我们做任何事的世界，一个像孩子们玩得躲躲猫游戏那样完全独立闭塞的世界，但和躲躲猫一样，也是其乐无穷的。” 即一，信息爆炸带来信息与行动脱节。二，人们缺乏自主的理性思考。三，信息的真实性有了新的定义，它仅取决于讲述者的表演是否真诚。
  所有的这些问题，这些令赫胥黎在《美丽新世界》中沮丧不已，令尼尔・波兹曼在《娱乐至死》里高声疾呼的可怕的将会将人类社会引向无底深渊的问题，却在互联网时代，被自由互动这把利纫逐个击破。
一方面，电脑的互动功能使得媒介对于人的“信息——行动”比例有了极大的改观。BBS、blog等技术的出现，使得普通人也真正的有了发表言论的自由，才使得信息不再是单方向的传播，人们在接受信息的同时也能反馈自己的意愿。当某一话题受关注程度足够多，人们的意见反映够集中时又可以对信息的本源施加影响。由此，《娱乐至死》中所描述的信息与行动脱节现象将会得到巨大改观。
  另一方面，网络的独特信息传播途径又给了人们更多自我的理性的思考的空间。诚如尼尔・波兹曼所言“电视新闻并不想提醒观众某条新闻有严肃的内涵，否则观众在新闻播完后还必定要深入思考，这样会妨碍他们观看下一条新闻。其实，观众也并没有什么机会分出几秒钟进行一些思考，因为电视屏幕上的图象会源源不断的出现，图象的力量足以压倒文字并使人的思考短路。” 而网络信息的传播则多以文字为主，是文字就一定和印刷术时代有着共同点，即追求理性和深入思考，而且网络信息的自主选择性也的确为人们理性的思考提供了时间的可能，即在网络时代，没有源源不断的强加灌输，受众接受怎样的信息，全在于自己的选择。你的下一秒，是理性，还是娱乐？至少网络给你了选择的自由。
  最后，对于信息真实性，网络时代它终于又恢复了“正常”。相较于影象时代的“电视为真实性提供了一种新的定义：讲述者的可信度决定了事件的真实性。这里的可信度指的并不是讲述者曾经发表过的言论是不是经得起考验，它只是指演员/报道者表现出来的真诚、真实或吸引力。” ，网络时代的信息真实性的断定显然更加理性。因为网络时代，信息的传播者并不展示在人前，而是隐藏在一台台的电脑后面，这点和印刷术的时代也颇为相似，信息的真实性，作者无法靠自身表现，于是，作者们只能通过缜密的逻辑思维，抽象出线形排列的文字，用铅字的魅力征服受众，相信真实。
  因此，网络的自由互动可能是我们避免娱乐至死的关键解药；不断的自我反省可能是我们拯救自身文化的唯一希望；尼尔・波兹曼的警世衡言不该被遗忘。

P.S.受leeforce其启发。感谢。

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对“百足之虫，死而不僵”的回应

看森林
看森林 2011-01-03 22:10:52

网络真实那里未免缺乏信服力啊。

回应他

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Amusing Ourselves to Death

书名： Amusing Ourselves to Death
作者： [美] Neil Postman
出版社： Penguin Putnam Inc USA
副标题： Public Discourse in the Age of Show Business
出版年： 1986-11-1
页数： 192
定价： GBP 11.39
装帧： Paperback
ISBN： 9780140094381