看《美丽新世界》之前,看了《1984》,看到专制与独裁下的不幸,又看了《娱乐至死》,感受作者对泛滥成灾的无脑娱乐对智力的摧残,而在1984年全民娱乐至死则是另一个故事,那就是《美丽新世界》。
看完这个故事,得出了几点启示:
其一,舒适的环境往往是最大的陷阱,而挣扎,痛苦地挣扎和为摆脱残酷现实所进行的种种努力才是人类进步的必经之路。各种例子信手拈来,人类为了克服地理的广袤与物理的分散发明了快捷的交通工具,为了克服交流的隔阂与信息的迟滞发明了迅捷的通讯工具。总是先有令人不得不欲先除之而后快的现实不满,并为其苦苦挣扎,再有改善再有增益再有前进。人也是这样,人的欲望或称之为理想总是在名为自身能力的干瘪外壳里处处摩擦砥砺才能生出发力的肌肉,丰满自己的躯壳。
其二,劳绩与诗意的总和才是人的较为完满的状态。在我眼里,美丽新世界是一本用反语写成的故事,读来处处是讽刺与尖刻的字句。然而明明是与事实完全相反的情况,却常常如水中镜像一样从不可思议的角度反映出现实,也为读者提出警示。因此,当新世界被塑造成一个没有历史,没有神话,没有诗歌,没有戏曲的世界时,我深信这些是残酷而引人入胜的现实必不可缺的要素。然而我并没有资格对世界指手画脚,因此只能提醒自己尽量去摄取这些,来使自己的灵魂轻盈而丰满,澄净而剔透。
其三,人的角色的稳定性是保证社会稳定的条件,但它也常常是一种桎梏,限制人的发展,因此需要偶尔从心灵的各种犄角处搜刮出一些狂狷之气去冲破那些桎梏。大学里太乖的学生时常留有些缺憾,或是让人感到一些无趣。实不相瞒,本人就属于上述学生,时常战战兢兢,如临深渊如履薄冰,翘个课都要担惊受怕半天,然而虽然是这样的学生,我却又常常在内心唾弃自己,想要把自己个性中谨小慎微的部分大刀阔斧地劈出去,横眉冷对千夫指。
所谓的狂狷就像旧世界的野人狂啸:
“可是我不要舒服。我要神,我要诗,我要真正的危险,我要自由,我要至善。我要罪行。
事实上,你在要求这不快乐的权利。
不消说,还有变老,变丑和性无能的权利;罹患梅毒和癌症的权利;三餐不继的权利,龌龊的权利;时时为着不可知的明日而忧虑的权利;感染伤寒的权利;被各种难言的痛楚折磨的权利。”
希望看过新世界,却无法领略其美丽的人都从中汲取面对旧世界的勇气与力量!
2015年9月9日
摘录:
1. P025
玫瑰花和电击,德塔的卡其服和阿魏胶的气味——在孩童牙牙学语之前已经牢不可分了。但是不用语言的制约是粗浅而笼统的;不能使孩童感觉较精细的特质,不能教诲更复杂的行为课程。所以一定要用语言,但必得是无理性的话。简言之,就是催眠教学。
感想:在婴儿期,人类思维混沌尚未成型时强制注入观念,形成一种偏见,成长起来的人少有外界纠正的机会,也没有内在自省的能力,就形成了一种催眠。只是被催眠者常常自得其乐,清醒的人才坐立不安。
2. P038
我想你们都记得:吾主福特那句美丽而灵智的格言:历史是空话。
他挥挥手;就像拿着个无形的羽毛掸帚,扫走了一些灰尘,这些灰尘就是哈拉帕、迦勒底的乌尔;又扫走了些蜘蛛网,那是底比斯、巴比伦、克诺索斯和迈锡尼。扫啊,扫啊——奥德修斯、约伯、朱庇特、如来佛、耶稣、都到哪里去了?扫啊——那些古代的污斑,名叫雅典、罗马、耶路撒冷、中国——全都不见了。扫啊——意大利过去的所在已成一片空白。扫去教堂、扫去李尔王、扫去巴斯噶的思想。扫去热情;扫去安魂曲;扫去交响乐;扫去……
感想:美丽新世界里的人类社会是没有过去和未来的,所以没有历史和希望,历史被抹去了,未来不受人的期待,因为现在的享乐就代表了所有。然后时间就失去了意义,一天一天的累积只有量的累加却无法形成质的变化,因此人类没有艺术,没有兴衰,没有文明,没有科学,什么都没有。到底是赋予时间以生命还是赋予生命以时间?
3. P084
“我宁可做我自己,”他说。“虽然我自己很不高明,也不要作别人,即使那很快乐。”
4. P089
在工作和认知的时候是个成人,涉及感觉和欲望时则是个婴孩。
感想:其实前半句也难以成立,充其量是有一定工作和认知能力的婴孩,而这些得益于先天的设定。
5. P147
永恒存在于我们的嘴唇与眼睛之中。
感想:反语。
6. P150
日子一天天过去,成功冲昏了伯纳的头,使他跟这个世界完全重归于好,正如同任何一个自我陶醉的人一样;而这个世界,是才在不久之前还令他十分不满的。事物的秩序既然承认他的重要性,便该是好的了。但是,他虽未成功而心满意足,却仍然拒绝放弃批评这些秩序的特权。因为批评的行为能提高他的重要感,使觉得更伟大。……伯纳感觉无比——伟大,而同时又趾高气扬得轻飘飘的,比空气还轻。
感想:反过来说,讨厌一件事也许是因为做不好它,当你做的越来越好你就会积累信心变得喜欢。
7. P170
可是一旦你开始容许用目的论的观点来作解释时——你就料不到会有怎样的结果了。这是一种容易使高阶层中较不稳定的心灵消除制约的观念——会使他们失去自己把快乐当作“至善”的信心,转而相信最终目标是在超越其外的什么地方,在现今人类世界之外的某个地方;相信生命的目的不是在于幸福的保持,而是在于一些意识的增强和锻炼,一些知识的扩大。
8. P215
没有钢铁你就造不出汽车——同理,没有不安定的社会你就造不出悲剧。今天的世界是安定的。人们很快乐,他们要什么就会得到什么,而他们永远不会要他们得不到的。他们富有;他们安全;他们永不生病;他们不惧死亡;他幸运地对激情和老迈一无所知;他们没有父亲或者母亲来麻烦;他们没有妻子、孩子或者情人来给自己强烈的感觉,他们受的制约使他们身不由己地实实在在在行其所当之行。
9. P216
真实的快乐,比起对悲苦过度补偿的快乐来,往往显得十分污秽,而且,当然啦,安定似乎及不上不安定那么悲壮。心满意足就没有了狠战不幸的那份迷人,也没有了抗拒诱惑。抗拒被热情或疑惧颠覆致命的那份快乐。快乐永不伟大。
10. P217
只有一个埃普西隆才会做埃普西隆的牺牲,理由很充分:对于他来说那些工作并不是牺牲,那些工作是他们最不在乎的。他的制约已经为他铺设轨道,他必得沿着走去。他是不由自主的,他是被命定了的。即使倾注之后,他仍然是在一个瓶子里——一个无形的、婴儿期和胚胎固定的瓶子。当然,我们每个人都是在一个瓶子里过了一生。可是如果我们碰巧是阿尔法,我们的瓶子相对来说便是很大的了。
11. P218
最合适的人口分配是像冰山那样——九分之八在水线之下,九分之一在上面。
12. P231
这里根本就没有分崩离析,你深受制约,你不由自主地做你所该做的。而你所该做的事全部愉快无比,许多自然的的冲动都被容许着自由发泄,实在没有什么诱惑要去抗拒。万一不幸居然发生了什么不愉快的事,永远有索麻让你远离现实度过假日。也永远有着索麻来平抑你的忿怒,使你与你的仇敌重归于好,使你有耐心又坚忍。
13. P234
可是我不要舒服。我要神,我要诗,我要真正的危险,我要自由,我要至善。我要罪行。
事实上,你在要求这不快乐的权利。
不消说,还有变老,变丑和性无能的权利;罹患梅毒和癌症的权利;三餐不继的权利,龌龊的权利;时时为着不可知的明日而忧虑的权利;感染伤寒的权利;被各种难言的痛楚折磨的权利。
在1984年娱乐至死
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书名: Brave New World
作者: [英] Aldous Huxley
出版社: Harper Perennial Modern Classics
出版年: 1998-9-1
页数: 268
定价: $12.95
装帧: Paperback
ISBN: 9780060929879