颇为喜欢这个封面,简约、明快,没有商业书籍的浮躁,像记忆中的大学时光。
内容上也还不错,虽然所列名人不是个个喜欢,但还是几个入得了法眼的,从类型上虽不出“名人写信”的圈,但在书店翻过之后,似乎嚼出点“语路计划”的味道……
在我的经验里:写信与聊天一样,是一种特殊的文体,一种关于他者的文体。
它的重点不在于我,不在于我要诉说什么,也不在于我有什么问题需要别人给我解决,更不在于别人是否能解决我的问题。
它的可贵在于他者,在于他者的存在,在于这个区别于我而存在的这个他者,于我的启示。
一直珍藏着小时候妈妈给我买的《一生的忠告》,从中学到今天的十年里看过多次,起初很不喜欢,觉得这些他者的现实个人经验不过是老生常谈,哪及韩寒对教育制度的批判来的过瘾?只是事后才知年少轻狂的代价,到了大学听陈丹青坦言“你鼓励学生反抗教育体制,你就是害了他”。话不免窝囊,但甚能觉察其对后生晚辈爱拂之意。此时再翻《一生的忠告》,便能体会那些世俗经验背后的温情与爱护、那一点点妥协背后的宽容与博爱。
萨特说“他人即地狱”,因为他人亦属你之世界,却必与你不同,强求,他人即是地狱。
夫青年者,主人公也,欲改变世界,破旧立新,求他人而不得,多执于自我。
夫文艺者,则多生于自我,他人即为现实,即为非文艺,即为世俗。
名人写信,俗则俗矣,于“文艺”,于“青年”倒也正对症下药。
信乃当人说话,下笔写来口气不免软上三分,尤其以这种你我无利益相交,仅以长幼相教的情境,最是温情、最是能尽心尽力,设身处地的为你谋划,实乃长辈予与后辈之馈赠。
谈理想、谈教育、谈就业、谈情感,问题无不贴近中国当代大学生之现状而发,实有设身处地之心;面对诸多问题,一班名人好言相劝、献身说法、出谋划策、冷嘲热讽,无所不用其极;言辞或恳切、或平实、或激愤、或戏虐,皆不乏语重心长之意——想查斯特菲尔德在《一生的忠告》中为小查斯特菲尔德所写,也不过如此罢?
书是好书,句有好句,我从不怀疑书籍中蕴含着值得我们学习的精华,我只是担心我们是否懂得欣赏它——在书籍的末尾,我看到有人在向许知远诘问“你们的力量哪里去了,你们根本就没有改变世界,你们在等待世界改变!”,而我合书叹息,显然这位他但并不明了许知远作为他者的意义——对于他而言,许知远是他对世界想象的一部分,是他复杂的符号系统中一个符号,他笔下的许知远存在于他的世界里,没有正面侧面的阴暗复杂,没有清晰的能力疆界……
他者的存在是讲述关于现实的另一种可能,一种不能由重复自我来营造的可能行,他者的启示诉说的是自我认识与修正的必要,是客观看待他者,看待世界的必要。
我总相信:文学的力量是平的,阅读文学不是为了爬的更高,而是为了感知其他人乃至自我的存在。
故撰此文,存了一点点奢望,希望有更多读过此书的童鞋,都能欣赏此书值得被欣赏的地方。
结果如何,不敢奢想,一时手痒,权作我与大家“我们聊一聊”吧
是他而不是我
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