美好生活[试读]
序
除开民俗学的圈子，英美学界并不熟悉斯堪底纳维亚半岛民族学家的工作。这是桩憾事，因为他们民俗学界的革命亦如英语世界“新史学”的进展一样令人兴奋。在这里，我怀着极大热情介绍瑞典民族学界的这两位后起之秀：奥维•洛夫格伦和乔纳森•弗雷克曼。在本书中，他们不仅对瑞典中产阶级文化成形期做出了引人入胜的探索，更将民俗学与历史学融会贯通，给那些致力开拓新的、令人激动的文化领域的社会历史学家树立了典范。 在英美两国，民俗学和历史学长久不相往来，恰如人类学和历史学的关系一样疏远。在19世纪晚期，人类学醉心于非西方“原始”文化，民俗学则专注农民文化，把它当成纯粹的民族文化遗产。无论人类学家还是民俗学家，... 查看全部[ 序 ]
对身体的态度
…… 对农民来说，洗澡具有仪式的性质。男女老少只为特殊场合才洗澡——但不是出于卫生的要求。“人们洗澡的规矩是一星期一次，周六洗或在周日早上去教堂之前洗”，马里亚纳•埃里克森写道，“任何人要是洗得太频繁，会被看作傲慢。而且，人们习惯上只洗脸、手、臂、脖子、耳朵，很少洗生殖器和脚”。 人们只洗身上看得见的部位，而且只在需要在公共场合露脸之前才洗。在这里，我们看到，和打扫房屋同样的原则又起作用了：为神圣的日子做清洁。部分原因也与农民的时间观和一星期的工作节奏有关。艾勒•桑德在他的描述中观察到19世纪中叶的挪威乡下人的清洁状况，一星期相当于一个工作“班次”。在这个班次中，人们一... 查看全部[ 对身体的态度 ]
我们的动物朋友
…… 在19世纪人类新建的道德等级中，一些动物被推上最佳位置，但这种想法也很片面。一些动物的确变得比其他的更为高贵和优秀，但主要因为人类可以因此认同它们、怜悯它们。 但是，人类的认同并不仅限于宠物，其他一些生物也被人类置于很高的地位，认为它们应该得到人类的友谊和保护。在19世纪末，瑞典社会发展出防止残忍对待动物的意识。人们认为动物应该得到保护，不仅因为它们对人类有用处，更因为道德和宗教方面的原因。对动物悉心照顾，能够让人成为更好的人。 首先反映出这种联系的是成立于1869年的小鸟之友协会，这并不令人奇怪，因为在中产阶级看来，鸟类的生命既有道德意涵，也可寄托一... 查看全部[ 我们的动物朋友 ]
书名： 美好生活
作者：
出版社： 北京大学出版社
原作名： Den kultiverade människan
副标题： 中产阶级的生活史
译者： 赵丙祥 | 罗杨
出版年： 2011-1
页数： 268
定价： 30.00元
装帧： 平装
丛书： 博雅同文馆·历史-人类学译丛
ISBN： 9787301181294