民族志纪录片创作[试读]
1.1 人类学与影像交汇的机缘
人类学自 19 世纪中后期卓然成形，之后逐渐建立了一套完善的学科体系与研究方法。究其大义，基本围绕着人类的社会组织与文化特征，以田野调查为基础，以民族志写作为方法，进行事实的描述或理论的梳理。所谓“文化”，在人类学的诠释系统中几乎包罗万象，每一个学术分支都能够对文化作出符合其研究方向的定义，影视人类学同样如此。在1996 年出版的《文化人类学百科全书》中，曾对这一学科之文化观念作出如下表述：“文化是通过可视性的符号显现出来的。这些符号存在于社会或自然环境中的人体姿态、典礼、仪式以及人工制品当中。文化可以被设想为以情节性的脚本自我构建，拥有台词、服装、道具与舞台的男、女演员居于其中，而文化本身便... 查看全部[ 1.1 人类学与影像交汇的机缘 ]
2.1 民族志纪录片的“图腾先祖”
19 世纪末，随着电影技术的发明，用影像工艺记录现实与虚构故事，便成为最主要的两条光影道路。在早期的电影先行者中，大多数人痴迷于在摄影棚中营造梦幻，制造富于商业噱头的戏剧性场面，以便在竞争激烈的新兴市场中占得一席之地；但也有一些电影创作者，认识到这种影像工具对于人类社会行为与文化遗产的记录和保存价值。因此，富于民族志意味的电影作品，在早期世界电影史上，虽然并不显赫，但始终传承不绝。 尽管早在电影诞生之初，人类学家便开始尝试运用这一动态影像工具，记录田野调查期间的文化邂逅，但是大多数由学者们拍摄的影片，都只是一些散碎的片段，往往在冲印之后便束之高阁，再难与世人相见。因此，根... 查看全部[ 2.1 民族志纪录片的“图腾先祖” ]
2.2 民族志纪录片的战后复兴
自 20 世纪 30 年代开始，人类学进入到经典理论建构的学科发展期，对于普遍理论的探索与思辨，逐渐成为这一宏大学科的核心使命。与此同时，注重文化现象描述的影像记录法，却逐渐失去了其在人类学研究领域的重要性，除了玛格丽特·米德与格里高利·贝特森在巴厘岛的田野工作运用了相对深入、细致的影像调查方法，并完成了一批影像民族志作品之外，大多数人类学者都将他们的学术热忱倾注于范式的构建、理论的创设之中，虽然奠定了这一学科的总体格局，但是却少了许多鲜活可见、可资后世观摩感受的文明图景。 民族志电影在人类学界的复兴，肇始于一批“非主流”的人类学者在第二次世界大战之后的实践成果与积极促动... 查看全部[ 2.2 民族志纪录片的战后复兴 ]
