书史[试读]

古者教人以六藝，要皆周官大宗伯所傳，歴世所行，上自元子，下至編氓，人人得而誦習，博極旨趣，才德可備。迨及春秋以降，世變教弛，崩裂播蕩，禮樂先亡，射御隨廢，書數亦幾等孤學。前賢喟然云，六藝所品之目，記已不能悉；衆名所立之義，論尤不能詳。是以聖遠經殘，尋其至理於摧傷剥落之餘，形諸箋傳，於其淆亂異同，彈駁而考之歸一，難也。 然天道存亡，不能盡滅文明，書道一線存焉。蓋聖人制字，、靜文始，丨動文變，體用相扇，變化之理與造化均。猶幸六藝之綱目未失，導以天潢，瀹其融伏，五禮之儀像，六樂之動盪，五射之和容，五御之組舞，九數之環矩，盡可於書中推求。書雖小道，但寓道德性命之理，該天地星辰之妙，非止一藝之末而... 查看全部[ 序一（范景中） ]

岳西劉夢芙先生，好稱人善，示我季惟齋著作數種，題簽梗稚如小兒，甚以爲奇。發卷讀之，乃瞿然驚，以爲有古尊宿風。 已而過杭，惟齋訪我於龍井山莊，書陶令停雲詩爲贈，闊筆重墨，神恬氣王，始知書類其人，蓋骨骾士也。 彼以讀書自樂，不慕榮利，志在聖賢。而又棲心禪悅，於漢學宋學兩不相契，欲獨造以得性天。能詩文。文由桐城入，然博染語錄雜纂與六朝儷辭等，遂在古文及四六之外自行其是。詩由江西入，頗學近世沈乙盦、馬湛翁，漸則欲上溯於唐。此在今日，何可多得哉。 述學，別有徵聖録等作。此書史則鬯論吾中華書道者也，上下古今，旁涉日韓，米顛書史、陶九成書史會要，俱非其比，不徒爲今時之傑作而已。論書取徑，亦... 查看全部[ 序二（龚鹏程） ]

書史之撰，自唐以降，代不乏人。蓋魏晋迄唐，品藻之義既定，後之踵者，遂事蒐集而已。如米元章、陳道人、陶南邨、朱八桂諸輩，皆有作而傳之於世，其人則率皆書家董狐、賞鑒博雅之士，故於素習特加搜討，可謂專門之學，然僅囿於書之一隅。吾友季昧菴氏亦作此一編，予奉覽之下，爲之擊節者再三，以爲得未曾有也。昧菴本吾浙婺産，素承鄉先賢吕、吴、黃、宋諸大家儒文之薰沐。少曾負笈於京師，繼而訪道西蜀，曾自謂青城峨嵋之人。後慕武林山水之窟，且佛蹤儒迹，往往薈萃，遂定居焉，究心於儒佛藝文，均學有實詣，蓋近時江南罕見之靈睿種子也。其教授於藝苑，頗不愜前人如康南海輩論書之偏，遂以修習所得，發以矯之。故是編立旨閎大，蓋非欲以浮辭譎... 查看全部[ 序三（吴敢） ]

辛卯春正，惟齋書史修成，此距初編之作，已閱三歲矣。書史者，書法之史也。古之人依乎仁，而遊於藝，以漸乎道，是以體用全該。惟齋著徵聖録，意乎躋攀聖域，然後撰書史，實悠遊於藝境也。書史上溯三代，下及民國，概括二十五史，兼及東瀛高麗，汪洋閎肆於甲骨文字、鐘鼎彝銘、楚簡漢帛、法帖書札、碑板墓誌之間，叩抱景，彈懷響，根于經史，詳於比較，縱橫捭闔，汩汩然若不可遏，機鋒所指，如電光火石，枝葉並振，實言恢思按、體備氣該之作也。書史者，書家之史也。書者，六藝之事，亦古之人精氣文華凝結之所在。尙書序疏云，百氏六經總曰書也。惟齋自言，書本儒者之事。蓋書史人物，莫不于立德立言立功之疇，有傑然可表之處，而所以能有之，離乎... 查看全部[ 序四（陈檀溪） ]

幼讀阮步兵大人先生傳，甚喜其閎達。夫大人者，心若洪鑪，熔鑄萬類，曷能畫地而自限，以方而滯圓乎。周秦以降，書本儒者之事。洎乎陶貞白智永，亦爲道釋之功。鄙書史一編，譚藝也，亦儒書也。今世之所謂儒學，多屬鑿混沌之術爾。予素未樂焉。曹洞家不犯正位，鄙編之撰，乃或有契乎斯旨。予書拙甚，衛夫人曰善鑑者不寫，此予所喜自託者。實則乖繆甚多，亦恐有誤後學。惟今之習書者甚蕃，而鮮有通經聞道之志者，多不識古人大體。斯編闇陋，誠未足語於方家，然於初機，導其入仁義之淵，道藝之域，恐不爲無助。古人云有道者得，無心者通。予雖不通，然斯編之撰，本亦無心而得之，信有天畀。既成，遊潤州焦山，拜瘞鶴之石，躋浮屠之巔，滄溟橫流，境極... 查看全部[ 自序 ]