书史[试读]
序一(范景中)
古者教人以六藝,要皆周官大宗伯所傳,歴世所行,上自元子,下至編氓,人人得而誦習,博極旨趣,才德可備。迨及春秋以降,世變教弛,崩裂播蕩,禮樂先亡,射御隨廢,書數亦幾等孤學。前賢喟然云,六藝所品之目,記已不能悉;衆名所立之義,論尤不能詳。是以聖遠經殘,尋其至理於摧傷剥落之餘,形諸箋傳,於其淆亂異同,彈駁而考之歸一,難也。 然天道存亡,不能盡滅文明,書道一線存焉。蓋聖人制字,、靜文始,丨動文變,體用相扇,變化之理與造化均。猶幸六藝之綱目未失,導以天潢,瀹其融伏,五禮之儀像,六樂之動盪,五射之和容,五御之組舞,九數之環矩,盡可於書中推求。書雖小道,但寓道德性命之理,該天地星辰之妙,非止一藝之末而... 查看全部[ 序一(范景中) ]
序二(龚鹏程)
岳西劉夢芙先生,好稱人善,示我季惟齋著作數種,題簽梗稚如小兒,甚以爲奇。發卷讀之,乃瞿然驚,以爲有古尊宿風。 已而過杭,惟齋訪我於龍井山莊,書陶令停雲詩爲贈,闊筆重墨,神恬氣王,始知書類其人,蓋骨骾士也。 彼以讀書自樂,不慕榮利,志在聖賢。而又棲心禪悅,於漢學宋學兩不相契,欲獨造以得性天。能詩文。文由桐城入,然博染語錄雜纂與六朝儷辭等,遂在古文及四六之外自行其是。詩由江西入,頗學近世沈乙盦、馬湛翁,漸則欲上溯於唐。此在今日,何可多得哉。 述學,別有徵聖録等作。此書史則鬯論吾中華書道者也,上下古今,旁涉日韓,米顛書史、陶九成書史會要,俱非其比,不徒爲今時之傑作而已。論書取徑,亦... 查看全部[ 序二(龚鹏程) ]
序三(吴敢)
書史之撰,自唐以降,代不乏人。蓋魏晋迄唐,品藻之義既定,後之踵者,遂事蒐集而已。如米元章、陳道人、陶南邨、朱八桂諸輩,皆有作而傳之於世,其人則率皆書家董狐、賞鑒博雅之士,故於素習特加搜討,可謂專門之學,然僅囿於書之一隅。吾友季昧菴氏亦作此一編,予奉覽之下,爲之擊節者再三,以爲得未曾有也。昧菴本吾浙婺産,素承鄉先賢吕、吴、黃、宋諸大家儒文之薰沐。少曾負笈於京師,繼而訪道西蜀,曾自謂青城峨嵋之人。後慕武林山水之窟,且佛蹤儒迹,往往薈萃,遂定居焉,究心於儒佛藝文,均學有實詣,蓋近時江南罕見之靈睿種子也。其教授於藝苑,頗不愜前人如康南海輩論書之偏,遂以修習所得,發以矯之。故是編立旨閎大,蓋非欲以浮辭譎... 查看全部[ 序三(吴敢) ]
序四(陈檀溪)
辛卯春正,惟齋書史修成,此距初編之作,已閱三歲矣。書史者,書法之史也。古之人依乎仁,而遊於藝,以漸乎道,是以體用全該。惟齋著徵聖録,意乎躋攀聖域,然後撰書史,實悠遊於藝境也。書史上溯三代,下及民國,概括二十五史,兼及東瀛高麗,汪洋閎肆於甲骨文字、鐘鼎彝銘、楚簡漢帛、法帖書札、碑板墓誌之間,叩抱景,彈懷響,根于經史,詳於比較,縱橫捭闔,汩汩然若不可遏,機鋒所指,如電光火石,枝葉並振,實言恢思按、體備氣該之作也。書史者,書家之史也。書者,六藝之事,亦古之人精氣文華凝結之所在。尙書序疏云,百氏六經總曰書也。惟齋自言,書本儒者之事。蓋書史人物,莫不于立德立言立功之疇,有傑然可表之處,而所以能有之,離乎... 查看全部[ 序四(陈檀溪) ]
自序
幼讀阮步兵大人先生傳,甚喜其閎達。夫大人者,心若洪鑪,熔鑄萬類,曷能畫地而自限,以方而滯圓乎。周秦以降,書本儒者之事。洎乎陶貞白智永,亦爲道釋之功。鄙書史一編,譚藝也,亦儒書也。今世之所謂儒學,多屬鑿混沌之術爾。予素未樂焉。曹洞家不犯正位,鄙編之撰,乃或有契乎斯旨。予書拙甚,衛夫人曰善鑑者不寫,此予所喜自託者。實則乖繆甚多,亦恐有誤後學。惟今之習書者甚蕃,而鮮有通經聞道之志者,多不識古人大體。斯編闇陋,誠未足語於方家,然於初機,導其入仁義之淵,道藝之域,恐不爲無助。古人云有道者得,無心者通。予雖不通,然斯編之撰,本亦無心而得之,信有天畀。既成,遊潤州焦山,拜瘞鶴之石,躋浮屠之巔,滄溟橫流,境極... 查看全部[ 自序 ]
