本然的观点•短评

0 荒堂 2017-05-10

相当相当赞
0 Monolin 2012-03-07

读了约一半。
0 精神的飞行者 2011-12-14

霍金在近年的新著《大设计》的开篇中说到“哲学已死”，我感到我们或许不该把这句话理解为是物理学家的自高自大，而是霍金本人对物理学说出了背叛的语言，他背叛了他身前的一位巨人曾经用以开启近代物理学大门的著作的标题——《自然哲学的数学原理》——而这应是所有物理学研究者的本质的角色与使命——抛开物理，至少，托马斯·内格尔还活着。
1 神楽michikO 2016-07-17

“怎样把世界内的一个特殊的人的视角与包括此人及其观点在内的同一个世界的客观观点相结合？”
0 商纸 2016-07-26

倫理學課討論《正当地活着，愉快地活着》一章
0 章小满 2012-01-08

这书太酷了！
0 蟥阿螞 2015-09-12

大神级写作，话题的展示与刻画淋漓尽致。《人的问题》的展开；下接丹尼特《意向立场》
0 李文倩 2011-05-24

在主观与客观之间
0 Amadeus 2015-10-02

神作。翻译太烂。
0 Unnamed King 2015-10-10

包容内在张力的外在
0 韩乾 2014-12-02

好
0 anachronismx 2016-03-11

双面理论：既非精神也非物理的中介
1 零零落落 2013-03-12

翻译糟糕，味同嚼蜡
1 Shayne 2015-11-04

评内格尔的感质（qualia）理论：在内格尔看来，意识的主观层面之所以具有不可还原性，是因为他一方面接受了笛卡尔主义在“他心”（other minds）问题上的遗产，另一方面坚持认为，“作为某个行为的主体”这件事本身就会引入在还原论中无法涉及的经验层面，此即“感质”。内格尔将感质的不可还原性归结为其视角性特征，但这样一来，一方面他就预设了类似于维特根斯坦所说的无法检验的私人语言的东西；另一方面，他提出的渐进式客观化的进路从他本人的理论前提看来也是毫无希望的。这一切是因为他将意识的主观层面对象化了：他认为做某事和对自己做某事的意识相当于做两件事，而忽视了如下可能，即感质也许不是实体，而是样态。不存在“做蝙蝠”这种经验，只有“作为蝙蝠觅食”这种经验。由于所做之事的重叠性，感质的不透明性便消解了。