诗·语言·思•短评

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0 匪我 2016-10-23

基本上看不懂或者居然堕落了在思考这种类型的书到底有谁在读谁在学学出来有什么用哎
0 有质感的小熊 2017-01-15

尽管世界迅速地转换，如同云形的变化，但完美万物回归其原初。在丰富的变化之上更加遥远更加自由你的序曲的不断歌唱带着里拉琴的上帝。没有认清痛苦，也没有学会爱情，死亡对我们的陌生还不曾揭开面纱唯有大地上的歌声如风在颂扬，在欢呼。【里尔克《致奥尔夫斯的十四行诗》第一部分19】彭富春/译
0 kangsuailuo 2007-03-31

因为有用处所以读
0 Towelie 2011-10-25

虽然刚开始读不太懂但是实际上好有趣呀
0 Franz Wang 2012-12-16

对于海德格尔四元的提出一直有疑惑，虽然是读过了，但是这周在读一次。读海德格尔总是有一种厌恶感，让我不想读第二次。
0 she is cat 2014-11-04

泛读。
0 Sam 2015-12-26

Good selection, translation is also fine even though it is a second hand translation.
0 马小盐 2008-10-17

感觉彭富春的译本比孙周兴的好些。
0 筱雅 2009-07-03

最早接触海德格尔的入门读物，在当年的研究环境中，算得上必读书
0 替天行贿 2010-08-20

诗，诗人，在不同历史文化语境下是偶有交集的不同事物
1 剑眉 2015-12-20

很挑战智商。希望重新阅读。
0 Suavitas 2013-02-07

我能说大彭的翻译实在很骚瑞么？
0 漠谷 2013-01-11

本科的最后一篇课程论文啊，真是看不懂啊。。
0 思.s。ி 2013-03-22

Assigned: §Origins of the Work of Art, §Language, §Matters, §The Thing, §Poetically Man Dwells.
0 金马洛 2010-08-27

当年没怎么读懂，比较费力。不知道还有没有运气再重读了。
1 不安的斯塔特 2015-12-15

作品静止的那一刻，世界的开敞与大地的闭合，在不事策划的四元一体的短暂者那里得到销蚀。环形的整体，摆脱了策划的遮蔽，牵引着物性与此一成为统一的确定性，并因短暂者面向思的世界而诱使诗性与艺术进驻神性。这一崇高纯真的境界，在海德格尔为荷尔德林狂呼呐喊时也难以持续生成，只是成为星星点点的神性痕迹。因此，所谓“诗意地栖居”，不但变得难以窥探，甚至变得愈发浅薄。其实这个伟大的哲人，最难以置信之处并非其思想的釜底抽薪，而是在言语完成之后，返回的恰恰不是众神纷纷在场的荷马，而是难以寻找应和的现代诗学，是里尔克和特拉克尔。
0 汪杨 2016-06-28

翻译是很难的
0 2012-03-07

差不多是一个月前看的，翻译造成的障碍影响了些记忆。把导言重看了一遍。当下的世界与1925年没什么不同。神圣者依旧隐蔽，短暂者也不愿敞开。
0 Xaos Geneto 2014-08-30

尽管这未必是最好的译本，但是其中的每一篇文章都值得反复细读，至少对于我而言，读《存在与时间》也好，读《从本有而来》也罢，最终都是为了重读这几篇文章时能有更深刻的全新领悟。
1 骑桶人 2015-10-30

二十年后重读，忽然就变得显明了。确定不同意的地方，是关于冒险和保护的论述。关于建筑和居住的论述也明显有怀旧的倾向。邵雍已经走到里尔克的境界，但中国哲学此后的方向却似乎与海德格尔的演绎不太相同，不知道有没有人做过专门的比较。