不安的斯塔特的评论
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评海德格尔与哲学的开端
Geschehen, stimmen, und hoeren das
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评黑格尔早期著作集(上) (平装)
青年时期关于爱与生命的论述正是体系内部反复琢磨的理性与精神问题，其中牵扯到的哲学与宗教、宗教与权威、权威与历史、历史与理性、理性与启示的论证环节凸显其问题焦虑。阅读多日，对精现的思考大有助益。但难处却恰恰在于作者太过肯诚的言说态度，虽见笔力，但难有和声。另外，黑格尔不喜爱甚至不愿意在神学-哲学的思考之外掺入过多的意识碎片，以至于读者屡屡碰壁却仍旧难寻其思想上游。当然，日记倒是过于琐碎，内容支离，却也篇篇自成一议，实在不知早年的黑格尔究竟是浸于阴郁的思想困局之内，还是陷入持久的自我狂喜之中。
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评诗·语言·思
作品静止的那一刻，世界的开敞与大地的闭合，在不事策划的四元一体的短暂者那里得到销蚀。环形的整体，摆脱了策划的遮蔽，牵引着物性与此一成为统一的确定性，并因短暂者面向思的世界而诱使诗性与艺术进驻神性。这一崇高纯真的境界，在海德格尔为荷尔德林狂呼呐喊时也难以持续生成，只是成为星星点点的神性痕迹。因此，所谓“诗意地栖居”，不但变得难以窥探，甚至变得愈发浅薄。其实这个伟大的哲人，最难以置信之处并非其思想的釜底抽薪，而是在言语完成之后，返回的恰恰不是众神纷纷在场的荷马，而是难以寻找应和的现代诗学，是里尔克和特拉克尔。
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评黑格尔 黑格尔学述
Caird一篇重逻辑，Royce一篇重精现，前者以引Rosenkranz见长，处处显示学生迁就，后者以对话学界为先，开首便即亮出底牌。一个做教本，可供回参；另一个做檄文，可激利器。