文化与政治的变奏•短评
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1 山野村夫爱砍柴 2016-09-30
共和危机下的一次救亡运动。
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0 天晴人朗 2016-09-30
共和危机是“五四”新文化运动要回应的对象。(p117)给我理解康有为多了一个维度,而不仅仅只是因为他是所谓“保皇派”而直接扣帽。思想史的阅读中,人物的体认不仅应当放到一个长时段中(经世与救亡),也要结合关键的历史节点(共和危机),如此才少一些偏狭。
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0 ZzZzZZZ 2016-10-18
用时4h(未看书末所附文献),值得反复重看以更好把握。答问部分周展安显然一直未能理解什么叫“历史脉络”,再三提出同类的抽象问题。汪老师的不断强调是对“什么是历史感”的很好解释。
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0 无心非想 2017-04-18
看看一百年前中国精英的新潮思想
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0 鲸鱼 2015-01-20
cultural turn!五四新文化运动开始反思西方不证自明的先进性,并且开始思考被作为等同于国家的政治的文化性问题。
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0 格鲁米 2014-08-29
汪晖新著《文化与政治的变奏:一战和中国的“思想战”》.一战百年,回顾历史,探寻21世纪的中国道路与人类和平的方向。
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1 [已注销] 2014-11-09
文化(文明)的争论吸纳了对于(国家)政治的讨论,意味着政治超出国家、整体、党派范畴弥散于社会、家庭、教育等领域之中。历史与政治关系中侧重保守主义一派,然后以上述观点论证五四运动的历史地位,雄心之大,构思之巧,不得不击节而叹——至于是否确实与史实相符,是否与近代史研究脉络相符合/修正,有待方家之论。
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0 关山月 2015-05-09
文化是巨变的力量,是创造政治的力量
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0 十三哥 2015-06-22
书,三星半吧,半颗星给问题意识。
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0 猪晓得 2015-02-21
日光之下无新事,一百年前争论不休的问题,今天依然还是争论不休。
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0 半掩门儿的~ 2016-09-03
有见地。#2016使劲读#057
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0 虾米 2014-12-10
依靠《东方杂志》重读“五四”之作
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0 Minerva 2015-05-04
在当下,披着儒家外衣的自由主义者以“古典”“传统”的名义否定五四运动的政治和文化意义,左派/共产党人如何更巧妙地回应这股借尸还魂的思潮以捍卫共和国的政治根基…
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0 海右风歌 2016-03-06
一篇论文也可以成为一本书的节奏。。
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0 年纪轻轻 2015-04-19
精彩的论述。。。揭橥“新文化运动”之外的“五四文化运动”风貌。
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0 苦茶 2016-08-25
汪晖对于五四运动的一篇论文,内容是关于五四运动期间,中国思想界对于欧洲一战不同的评价展开。汪晖通过梳理《东方杂志》和《新青年》杂志中相关问题的论战,对于民国肇造时期,政治和文化建国问题展开的讨论。应该说,汪晖的观察是敏锐的,但是总觉得他通过杂志上文章的论战来讨论政治议题,总觉得是隔靴搔痒。杜亚泉是站在传统政治立场上,强调政治统合的价值和意义,而陈独秀的现代政治立场,让他对于传统政治的抨击,必然导致现实政治的失能。应该说,如果从政治哲学的角度,强调政治的杜亚泉和强调现代性的陈独秀确实存在某种政治-哲学的论争,不过无论是文化还是政治,都是社会经济基础的上层建筑,现代化的改变还是社会经济基础的改变,文化与政治的变迁只是基础改变的表征。很显然,汪晖的左派只是文化左派,而不是彻底的唯物主义和社会经济。
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1 mianon 2016-04-17
3.5.讨论是有的,问题也是有的,但怎么和一战密切联系起来的?还是就这么一搭?
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0 陳 2014-11-02
以一戰餘震來解釋五四知識人為何以「文化」來處理「政治」,很有啟發
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0 Unnamed King 2014-11-24
作为主体的前两篇看完了。考察五四前的文化论争,尤其是杜亚泉。用汪老师本人的两句话来评论吧,“文化是强烈自主的力量,是创造政治的力量”“它们终结了此前形成的历史范式, 在它们之后发生的一切不再是历史的自然延续, 而是这一新事件所开创的范式的序列性展开。”
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0 蔌弦 2016-03-06
现在似乎开始流行出论文单行本了?汪晖对杜亚泉和《东方杂志》的解读,展现了五四时期与《新青年》不同的另一种思路,接续主义,大亚细亚主义,文明调和论。像汪晖说的,虽然《东方杂志》对于世界局势和中国困境的描述很完备,但无法回答由谁来“调整新旧势力以形成新势力”,从而陷于一种“无主体的方法论循环”。