危机中的中国知识分子•短评
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抓吗金 2014-12-20
由于转变时期宇宙论王权的神秘性瓦解了，普遍性意识和特定现实之间的紧张在西方的冲击下，由隐性的调和转为突上表层的根本性紧张；知识分子不得不面对历史秩序危机和个体存在危机作出双重回应；民族国家对此他们而言不是终极共同体，而他们的核心关怀乃是世界秩序：康有为自早期接受今文经学、通融宋明理学，到专注于道德内在性、自主性，舍礼言仁，协调道德保守、激进主义以连贯成统一世界观，终至太平世的未来大同；谭嗣同受惠王夫之、张载、庄子的无我同一性，不分生死，非难儒家道德秩序中的压抑因素，以仁为积极进取精神；章太炎受荀子影响，以道德宣通人类、指导革命，假反满使暴力反抗合法化，后期信奉唯识宗对人类存在意义提出挑战；刘师培偏爱道德能动主义，重视公的社会价值，不容功利主义，高扬无我同一的幻境，走上集体主义型的无政府主义。
