危机中的中国知识分子
内容简介
这是一部关于早期中国知识分子的四个领袖人物——康有为、谭嗣同、章炳麟、刘师培的研究论著。我的注意力放在19世纪90年代初到1911年这一时期他们的思想发展上，并以此作为探索“转变时期”（1890—1911）思想变迁的门径。我之所以选择这四个人物，在一定程度上是由于他们都在此时期以不同方式扮演了思想界的主要角色。更为重要的是，他们的世界观反映了以往4缺乏研究的这一时期十分重要的思想风貌。我相信...
作者简介
张灏，1937年生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，先后获哈佛大学硕士、博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授，现为台北“中研院”院士。研究领域为中国思想史，特别是过代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的渡过（1890—1907）》（1971）、《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》（1987）》、《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》...
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1
抓吗金
2014-12-20
由于转变时期宇宙论王权的神秘性瓦解了，普遍性意识和特定现实之间的紧张在西方的冲击下，由隐性的调和转为突上表层的根本性紧张；知识分子不得不面对历史秩序危机和个体存在危机作出双重回应；民族国家对此他们而言不是终极共同体，而他们的核心关怀乃是世界秩序：康有为自早期接受今文经学、通融宋明理学，到专注于道德内在性、自主性，舍礼言仁，协调道德保守、激进主义以连贯成统一世界观，终至太平世的未来大同；谭嗣同受惠王夫之、张载、庄子的无我同一性，不分生死，非难儒家道德秩序中的压抑因素，以仁为积极进取精神；章太炎受荀子影响，以道德宣通人类、指导革命，假反满使暴力反抗合法化，后期信奉唯识宗对人类存在意义提出挑战；刘师培偏爱道德能动主义，重视公的社会价值，不容功利主义，高扬无我同一的幻境，走上集体主义型的无政府主义。
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抓吗金
2014-12-20
由于转变时期宇宙论王权的神秘性瓦解了，普遍性意识和特定现实之间的紧张在西方的冲击下，由隐性的调和转为突上表层的根本性紧张；知识分子不得不面对历史秩序危机和个体存在危机作出双重回应；民族国家对此他们而言不是终极共同体，而他们的核心关怀乃是世界秩序：康有为自早期接受今文经学、通融宋明理学，到专注于道德内在性、自主性，舍礼言仁，协调道德保守、激进主义以连贯成统一世界观，终至太平世的未来大同；谭嗣同受惠王夫之、张载、庄子的无我同一性，不分生死，非难儒家道德秩序中的压抑因素，以仁为积极进取精神；章太炎受荀子影响，以道德宣通人类、指导革命，假反满使暴力反抗合法化，后期信奉唯识宗对人类存在意义提出挑战；刘师培偏爱道德能动主义，重视公的社会价值，不容功利主义，高扬无我同一的幻境，走上集体主义型的无政府主义。
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