中国乡村的基督教•短评
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上野树懒 2013-10-22
史维东依据《教务教案档》认真悉心进行解读分析，这样的扎实的研究，很令人感慨。
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有悔 2013-09-26
个人觉得和韩书瑞的千年末世之乱犯了同一个毛病。建议当成小说读。
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之免
2017-02-02
春节几天假期读完的。不需要太多的脑力，事实罗列得线条清晰，结论也自然而然。有趣的一本书。近代中国本就混乱，然而当时的人们反倒清楚得很，一切从生活出发。整合了所有人的共同需求与利益(欲望)才逐渐形成了今天的中国。
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周周周
2016-07-22
说一些现实的，基督教的语法进入不了河北土地的伦理，而且它也即将内部大水面临碎裂，佛门气象是合适的，是谅解式的丰收式的，佛门真正的出去，东亚难以分开来说了，接纳的女儿是先天统觉能到的极限，我也在想语法怎么缓解康德，应该是诗歌是政治，还是立在生活皮肤上的光，来洪亮东方，父的光不经过生命力的祭祀，血气方刚你要吃，是彻底的幸福造就干净的幸福，诗歌适用于女儿么，不的，不的，音乐，话剧和其他，都是女儿的滴落，要用我们自己的粗野来吃下基督的语法建造
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sparrowsnoise 2014-07-19
书想表达的是文化适应比冲突更具有张力，但废了更多的笔墨从反面讲，或许正面写适应的史料实在不好找到。总的来说论证清楚，不过感觉可以更短些。
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总是觉得很饿 2016-03-30
比较有意思的关于基督教和天主教（主要是天主教）在地方社会的互动，传教士的研究可以借鉴这个历史。教案这个东西确实不能唯冲突论。
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DelugeRunner 2016-05-11
太相信师爷了？
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独孤海上漂 2013-05-26
在南京先锋书店买了一本，聊做纪念。 看完没有惊喜。本书标题可以直接改为“1860-1900年江西省教案资料选编”。
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蓝田 2013-08-30
总而言之，基督教在当时的中国产生各种矛盾，和他自身吸收教徒、扩大教区时的盲目性有着本质关系。
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霜闕 2013-12-29
基督教的在地适应性是个很有趣的课题，尤其是在近代史的背景下，由于外来神职人员的存在，使得“教”在某种意义上具有“国”的意味，因而教民的身份应是极其特殊的。不过在广大的乡土世界，教内外的民众共同分享着同样的生存空间，也最终塑造了乡村基督教的面貌。而在城者则与之不同，这或许与城乡的国家控制程度差异相关。
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逃禪的墮葉 2016-03-24
不忍卒读 一地鸡毛
