生命之光[试读]

当我得知自己的著作将被译为中文的时候，内心感到非常激动。我曾在北京待过很长时间，也有幸在那里认识了很多善良的人，因此在我心里，中国及其悠久历史在我心里有着特殊的地位。从气功到孔子的道德伦理，再到道教的清静无为，这些饱含智慧的文化传统博大精深，历经时间的考验而长存不朽。我从中获益良多，并因此而彻底地改变，因此我对这些教导满怀深切的感激之情。 当下，工业世界正在同时进行四场革命：高科技革命、基因工程革命、纳米技术革命和生物技术革命—这四个领域都在飞速地发展着，但可悲的是，我们并没有一场带来快乐的革命。道德进步也后续乏力。如果我们想过上有意义的生活，我们需要“心灵科技”来提升自我，从心理、... 查看全部[ 中文版序 ]

关于神的称呼 在这本书中有时候会使用“神”这个词。请不要被这个词限制住，这实际上只是一个符号，而不是一个名字，你大可以将这个词解读为任何你喜欢的名字：耶稣、上帝、神、安拉、耶和华、圣母、维施努，宇宙之力等等。一位心胸开阔的人并不介意被称作另一个名字，甚至一个并不正确的名字；而神，作为最最仁慈的人，爱的主人，必然远比我们任何人都更为仁慈。所以，我认为充满爱心的神并不会介意我们用另一个名字称呼他/她/它，即便这个名字可能并不正确。既然神都不介意，那我们又何须介意？神更希望我们把时间和精力用在正事上，就像所有主要宗教典籍中所训示的那样去彼此关心，互相爱护。 朋友们，我们不要再为了如何称呼这位无法... 查看全部[ 作者声明 ]

我们的生活绝不应该仅此而已。我们都知道这一点，也都渴望能活得更精彩，只是怎样做到—这我们就不知道了。正如有些人形容自己的生活是：“早上起不来，白天没精神，晚上累得很，夜里睡不着。”即便我们想要改变，也不知道该何去何从，就算真的找到了方向，知道怎样将自己那绝望的生活变得更有意义，却又通常因为情感饱经创伤、身体状况不理想或精神压力过大而放弃，始终迈不出第一步。 我们中很多人也渴望能改变这个糟糕的世界，但我们最能改变的就是每天早上镜子里看着我们的那个自己。我们在恐怖主义的阴影中提心吊胆地生活，但实际上，最具破坏力的恐怖来自我们内心，因为我们一直都在扼杀自己的生命。被忽视的身体、混乱的头脑或伤痕累累... 查看全部[ 导言 ]

我出生在美国加利福尼亚州的圣克鲁兹，当时我体重12磅（约11斤），双脚严重畸形。事实上，我的脚看起来根本不像脚，简直就是卷曲的脚指头直接从腿的末端拱出来，完全看不到脚后跟。在我4周大的时候，医生为我的双脚打上了一副石膏模子，希望随着日后的成长这模子可以把我的双脚矫正过来。就这样，我带着这些石膏模子和支架度过了6个年头。对于一个活泼的孩子来说，这可不是什么好事，但我却学会了忍受桎梏，并能长时间保持一个姿势静止不动。在瑜伽中，这种修炼被称为苦行，这让我培养出对痛苦的坚韧耐性和对不适的无比耐心。经历过这些模子、支架和两次矫正手术之后，我终于能正常走路了，但我的脚仍然畸形，一大一小，而骨骼结构也一塌糊... 查看全部[ 缘起 ]

我们生活在一个独一无二的时代，前景一片光明却危机四伏。科技在不断加速进步，人类似乎越来越跟不上科技的脚步。数十亿人觊觎着工业世界的财富，一心想着一夜暴富。但他们却忽视了，或者说他们正承担着的风险是，虽然西方的物质文明如此发达，但正如亨利•大卫•梭罗所说的，我们在过着“平静而绝望”的生活。仅在美国，有4000万人离不开抗抑郁药和抗焦虑药，然而他们的收入远超世界平均富裕标准，同时，还有8000万人需要服用安眠药。如果有朝一日新兴国家也拥有了他们梦寐以求的财富和科技，他们极有可能会得到和美国人一样的感悟：他们仍然不快乐。 在我看来，瑜伽之所以有治疗的效果与早期传播者的教导有很大关系，第一批来到美国... 查看全部[ 第一章 瑜伽之旅的起点 ]

有一个古老的故事，讲的是一位农夫无意间听到商人们在谈论如何削减成本，增加利润。第二天，当农夫正在耕田的时候，他忽然灵光一闪，想到自己该如何削减成本增加利润。他想，如果不再去喂那头努力犁地的公牛，他就能获得相当可观的收益。农夫以前也听说过有一些圣人完全不进食仍很长寿，于是他决定用一年的时间逐渐减少公牛的饲料，直到最后公牛可以只靠喝水生存。一年之后，农夫的计划貌似开始慢慢见效：公牛做所的活没什么变化，但却几乎不再进食了。这头公牛最后有一个星期什么也没吃，这个计划看起来取得了惊人的成功，但就在这个时候，公牛忽然倒下，死了，农夫的计划竹篮打水一场空。农夫向他的朋友们抱怨自己倒霉；这是个非常完美的想法，... 查看全部[ 第2章 生活的真正意义 ]

我们值得拥有，也应该过上有意义的生活，而不仅仅是满足于生存而已。那么，为什么还有许多人无法获得真正的幸福与成就感？ 有一个古老的故事，生动地描述了一个普通人的困境。想象一个破破烂烂的马车，拉车的马匹狂野不羁。车夫偏离了方向，心不在焉；而乘客，也是车的主人—一个国王或皇后，他/她却正在睡觉，梦见自己是个贫农。 这个破破烂烂的马车代表我们的身体，狂野的马匹代表我们的情感，偏离方向的车夫代表我们的心意，而沉睡着的乘客代表我们的灵魂。我们几乎所有的问题都来源于这其中一个或几个部件的失控。我们的人际问题、经济问题、健康问题以及生活的品质在很大程度上都取决于这三个方面的活力与和谐。 因此我们要做的是... 查看全部[ 第3章 自我完善的三个支柱 ]

无论哪里，唯独不是这里 自我的正常状态是他几乎从来不想待在这个身体里。“无论哪里，唯独不是这里”，这是它的座右铭。这也是我们对人生绝大部分经历都毫无印象的原因，因为当时我们的心思根本不在那里。 自我非常奸诈狡猾，它总是避免活在当下，不让自己静下来。想想当你忙得团团转、自顾不暇的时候，自我会对你说，“我现在没办法平静，太多事要做了，等这些事情都搞定了我就能平静了。”而当你平静下来的时候，自我又开始抱怨，“我受不了了，太无聊了，”然后它便一头扎进未来，或又一次跳回过去的记忆之中。也许你在练瑜伽的时候，会发现自己一边练习体位法，一边盘算着接下来晚餐吃什么，等你在吃晚餐的时候，你又会与朋友们讨论你... 查看全部[ 第4章 心意风暴—无论哪里，唯独不是这里 ]

抑郁 一切终将过去，如果还没过去，那是还未结束。 —无名氏 令人悲伤的是，有数量惊人的人终其一生都生活在痛苦之中，或者怀着一种愤世嫉俗的虚无主义态度，这就是我们现代社会所说的抑郁。它就像一场瘟疫，在全球肆虐，每年都要感染数百万人，也许这正说明，虽然对抑郁病人的治疗已经过了头，但造成这种现象的社会根源依然有待研究，并没有从根本上得到确认和解决。在西方世界，抑郁已经成了人们的口头禅。 在我看来，抑郁可以分为两大类别： 1）生理性抑郁，其原因是代谢紊乱、重大创伤以及长期的悲痛。 2）沮丧、消沉、低落、畏缩。 下文主要针对的是第二个类别。正因为情感性抑郁的大规模流行，制药业已经成为美国最... 查看全部[ 第5章 驯服情感—宽恕与自爱的练习课 ]

身体上储存情感的部位 心意中发生的一切都会体现在身体上。身体和心意是一回事。我们把自己的心理、情感以及一切感受都储存在身体里。有的说法认为，我们的身体里甚至储存着前世的印记（梵文称做Samskaras），这些印记就是我们的天性，这一天性通过我们的性格，并最终通过我们的行为展示出来。借助哈他瑜伽来操控身体，我们可以将这些埋藏在内心深处的负面情感释放出来，从而扫清我们灵性探索之路上的障碍，将我们扭曲的天性引回正道，就像遛狗的时候把狗牵回正路一样。我们的灵性意愿会重新改造我们的身体。 根据我多年修习的经验，尤其是作为一名教师，我发现身体不同的部位储存着不同的情感。每个礼拜，在做同一个动作的时候，... 查看全部[ 第6章 治愈身体—哈他瑜伽的行动之路 ]

首先，为你的练习设定一个意愿。你的心意非常强大，它可以满足你对它的呼求。有时候我们下意识地通过练习瑜伽来逃避自己那糟糕的生活，但是如果你能祈求更强大的力量来帮助你，赐予你力量，你就能改变自己的生活，而不是逃避它。将你的心意作为你最高能量的中心。体位法和呼吸法会帮助你做到这一点，但是你的心意必须全神贯注。切记，发出请求的并不是你的心意，而是你的真我。真我向心意发出指令。 其次，专注于你的呼吸练习。你呼吸的声音应该让旁边的人都能听得到。深深地吸气，由内而外地扩张胸腔，停顿两秒钟，然后彻底地呼气，再停顿两秒钟。保持你的呼吸声足以听见，但不要急促。这一动作可以重新打开你内心的能量，让你能够体验到自己... 查看全部[ 第7章 心意、情感、身体——合而为一 ]

5个理想 1）我们每天都心怀感恩，感恩与负面情绪无法同时在心中共存。快乐以及所有其他美德都源于感恩。 2）我们宽恕那些曾经伤害过我们的人，这是治愈我们自己的方法。我们去寻访那些我们曾经伤害过的人，用手写的信件或者当面表达我们的歉意和重归于好的意愿。 3）我们要对所有人友善和诚实，无论是用语言还是行为，尤其是对我们的伴侣。友善和诚实必须永远结合在一起，因为缺了哪一个都会给别人造成伤害。 4）我们要谦卑。我们永远不能把别人当做仆人，或者视其低人一等，无论他们的社会和经济地位如何。我们要对所有人心怀敬意，要首先考虑自己的行为给别人带来的影响。 5）我们要发财有道，有道德地做生意。我们的事业... 查看全部[ 第8章 改变人生的生活原则 ]

结果并不决定方法 佛陀的教导中并没有说，“越是得不到的就要努力追求”。耶稣也从未告诫我们，“要是别人拒绝你的要求，那你就拼命大吵大闹，直到他们满足你的要求，这样你才离开”。无论是穆罕默德还是耶稣，又或是佛陀，从没有人说过，“会哭的孩子有奶喝”。 从灵性的角度来说，无论如何也无法将逼迫、压制和恐吓认同为正确的行为。在道德的生活中，方法与意愿、结果有着同等的重要性，它们是密不可分的。结果只存在于未来，可能发生，也可能不发生。只有在当下，我们才把我们的方法转化为具体的行动。 现在，有无数商业人士在修习瑜伽，但许多商业人士和在跨国集团中工作的人仍然常常误解了将道德准则应用于商业的价值。他们仍然在... 查看全部[ 第9章 改变人生的工作原则 ]

我听说在东方有一所东正教学校，那里展示着一副人类骨架，在它头骨的前额上刻着：“哦，朝圣者……我曾经和你一样，现在你和我一样。”这个骨架以及其他类似的象征并不是用来吓唬人的，而是提醒我们要过上有意义的人生—这样我们才不会苟且地活着，过着浑浑噩噩的生活。我们必须确保，当我们回顾人生的时候，我们不会觉得自己“像梦游一般虚度了光阴”。 瑜伽的死亡观 不要害怕死亡。更重要的是，不要害怕生活。 我相信，一个人如果无法坦然地看待死亡，他就无法去探寻精神世界。最显而易见的原因是，如果一个人从未认真地思考过死亡，他必然会担心死亡的到来，因此，平和地看待死亡能够减少甚至消除对死亡的恐惧。 死亡与对死亡的恐... 查看全部[ 第10章 结束梦游般的生活 ]

练习 但是我们能做什么？抱怨只有两种结果：确认问题的存在，以及我们对这个问题的不满，仅此而已。所以，如果说我们对政府的一项新政策不满，我们一番抱怨之后便坐在电视机前看比赛，那我们又有何成就？现实会有什么改变？我们要把自己的观点讲给那些有权力的人听，而不是见到谁都大吐苦水。这就是一个激进主义者的含义。作为一名激进主义者并不意味着我们要好战或者走极端；相反，那意味着我们愿意用行动去解决我们认为不公或不道德的问题。以下是一个简单的行动程序，供你参考： 第一天：如果你已经找到问题，那么自由自在地抱怨吧。但是只有今天一天，以后就再也不抱怨了。 第二天：为这个问题寻找解决的办法。从四五个层面来思考这... 查看全部[ 第11章 抱怨世界不如改变自己 ]

现在，你已经拥有改善自我和我们的世界所需的一切知识。无论你准备好了没有，现在正是付诸实践的时候；我们没有时间可浪费。所以，不要再犹豫。就像上天在盯着你一样，立刻行动吧。永远也不会有一位灵性导师告诉你必须等到万无一失的时候再行动，也没有一部经典会叮嘱你千万别受伤。把命运掌握在自己手里，这样的努力什么时候开始也不晚。 甘地在44岁的时候还是个毫不起眼的律师。德兰修女在36岁的时候仍然默默无闻。生命非常短暂，所以不要虚度光阴。不要犹豫。不要等待完美的伴侣。不要等待完美的机会。不要等着自己富起来。现在就行动。做自己要做的；没有时间可浪费。 照顾好自己的身体—让它保持活力，好好保养直到它彻底报废—但... 查看全部[ 结语 ]