我听说在东方有一所东正教学校，那里展示着一副人类骨架，在它头骨的前额上刻着：“哦，朝圣者……我曾经和你一样，现在你和我一样。”这个骨架以及其他类似的象征并不是用来吓唬人的，而是提醒我们要过上有意义的人生—这样我们才不会苟且地活着，过着浑浑噩噩的生活。我们必须确保，当我们回顾人生的时候，我们不会觉得自己“像梦游一般虚度了光阴”。 瑜伽的死亡观 不要害怕死亡。更重要的是，不要害怕生活。 我相信，一个人如果无法坦然地看待死亡，他就无法去探寻精神世界。最显而易见的原因是，如果一个人从未认真地思考过死亡，他必然会担心死亡的到来，因此，平和地看待死亡能够减少甚至消除对死亡的恐惧。 死亡与对死亡的恐惧是两回事。让我们先来谈谈恐惧，或者说对死亡的焦虑。恐惧是一种情感，促使我们逃避已经知道的危险，而导致焦虑的原因要么是对危险并不知情，要么是这危险不可避免。所以我们会对死亡焦虑，因为我们既不知道死亡这种体验到底是什么样，又不可逃避。我们可以说，所有焦虑，从本质上来说，都源于对死亡的恐惧。而对一切未知的焦虑，从本质上来说，也是源于对死亡的恐惧。担心失去权利，从本质上来说，还是源于对死亡的恐惧。 正是由于这种对死亡的焦虑的折磨，许多人—或许不是绝大部分人—选择逃避来应对，他们否认死亡的存在，仿佛自己会一直活下去。这种情形从很小的时候就已经开始，有时甚至始于童年。然而这只会一遍遍强化我们的幻觉，我们无论作任何选择，都下意识地以自己永远不会死这个信念为基础。这不仅会扭曲我们的人生观，更让我们内心无比失落，我们懂的。然后，终有一天，当死亡不可避免地降临到我们身上的时候—无论是突然来临还是由于年老体衰—因为我们从幼年时就没有正视过死亡，我们被吓得手足无措。面对死亡，我们的情绪反应就像一个小孩，而不是一个思想成熟的成年人。 要想正确地认识生命，我们必须首先正确地认识死亡。一个有志于自我完善、治愈自我的人决不能否定死亡的意义，相反，我们应该认真地思考和研究死亡这个问题。正因为躯体的死亡不可避免（其反面就是灵魂的解放），所以我们都知道自己早晚也有离开这个世界的一天，每一分每一秒我们都在走近死亡。 你可能会想：“为什么要思考死亡？这太让人沮丧了！”我的回答是，如果你认为死亡是一件沮丧的事，那是你还根本没有思考过。因为死亡并不沮丧；死亡是一个事实，和你的心跳与呼吸一样真实。是你对死亡的反应决定了它是沮丧还是快乐。如果你能再好好想想，你就会用一种新的眼光来看待死亡。我相信，一个人如果有了正确的生死观，他就能更勇敢、更有活力，生活得更精彩。 作家亨利•米勒曾经说过：“98年的人生只是一堆燃烧的木柴，这一生所散发的光和热才是意义所在。”这个比喻形象地说明了瑜伽修习与其结果的关系，而且其实所有的灵性修习都是一样。修习只是工具，帮我们实现自我完善。换句话说，修习本身并不是我们追求的意义，灵魂所获得的启示才是意义所在。我们所使用的各种技巧和练习，甚至包括我们的身体本身，都是工具。 约翰•霍根是我这一生最亲密的朋友之一，他也是我的瑜伽学生。许多年前，毫无任何征兆地，他就被一起意外的暴力事件夺走了生命。一个陌生人在街上无缘无故地把他砍倒在地。几天之后，他就离开了我们。过往的一切历历在目，我还记得他和我上课时的情景—我如何矫正他的瑜伽姿势，教他如何使用身体，教他如何呼吸。但是，现在他的身体，或者说他所留下的，只是一盒骨灰。身体是短暂的，就像木头。但再一次地，就像亨利•米勒说的那样，“这一生所散发的光和热才是意义所在”。 我们的生命转瞬即逝，死亡天使终会在天上召唤我们： 朋友……你准备好了么？你可知道，你的生命已经尽在须臾？你能带走什么？那么，你真正拥有什么？真正属于你的，你都可以拿走，不属于你的，你什么也带不走。所以，我亲爱的朋友，你所拥有的一切都在你心里，不在别处。 练习 珍惜你这短暂的一生，把你的理想转化为现实。切记，你是整个世界的缩影。你完全可以掌握你自己，改变你自己。把那些无助于实现你的理想的旧习惯都改掉，替换为能够帮助你实现理想的新习惯。 例子： 每次你想读新闻的时候，你都可以转而去阅读那些伟大灵魂的著作。 每次你想玩填字游戏的时候，你都可以转而去思考如何解决你人生的难题。 每次你想研究体育版上的数据的时候，你都可以去学习一项技能，一项能够改善你，或者你亲近的人的人生的技能。 我们如何利用时间就是如何使用我们的生命力。时间即生命。不要消磨时间，否则，从本质上来说，你就是在消磨自己的生命。切记，当你在改变自己的时候，你也在改变这个世界。
生命之光——第10章 结束梦游般的生活
书名： 生命之光
作者： [美] 马克思·斯多姆
出版社： 中信出版社
副标题： 一位瑜伽大师获得力量、优雅与疗愈的真实记录
译者： 王博
出版年： 2011-10
页数： 280
定价： 38.00元
装帧： 平装
丛书： 疗愈身心灵
ISBN： 9787508628622