沉思课[试读]

放慢身心 心灵加速就会得病； 心灵放慢便得健全； 心灵静止，可臻化境。 多年前，我参与了福布赖特交换项目并准备出发来美国。我的朋友都提醒我美国的生活节奏很快。我之前从来没离开过印度，已经习惯了村庄里悠闲的步伐；于是我礼貌地听取了他们的提醒，但心里并不在意。 我坐船渡过大西洋，来到了纽约市——我简直不能相信我的眼睛！当我离开港口，进入市区，我看见提着公文包、拎着庞大购物袋的人们在人行道上快步行走。几个男人推着装有滑轮的巨大衣架，拖着餐车，在街道中穿行。大家似乎都忙碌得吓人。 几天后，我第一次体验到了高速公路。我再次惊呆了。小汽车纷纷疾驰而过，我一时间以为周围正在进行一场比赛。我想不出这些人为什么... 查看全部[ 放慢身心 ]

被加速的人们好比自动机或者机器人。或许你看过卓别林的那部深刻的电影《摩登时代》。查里站在工厂的装配线旁，用一把扳手给经过面前的零件上紧螺丝，一天八小时。每过一阵，老板就会调高传送带的速度，可怜的查里只能跟着加快速度。整整一天，他的手臂都重复着同样的动作，八小时之后，他停不下来了。尽管手上已经没了扳手，但他还是在回家的路上做着拧螺丝的动作，路人见了都觉得惊讶。这就是被加速者的遭遇——他们成了自动机，没了自由，没了选择，只剩下强迫行为。由于不能把时间花在反思上，他们渐渐失去了反思的能力。没有反思，我们何以改进？我们得先坐定身子，以超然的态度检视自身，找出自身的行为规律。吊诡的是，匆忙的人都被困在同... 查看全部[ 缓慢和敏感 ]

不仅个人如此，机构也会在速度的压力下对他人的需求变得迟钝。我曾经观察过几条大街交叉处的十字路口，交通灯没有留下足够的时间让行人过街。腿脚不方便的人根本赶不上，往往就此放弃。年长者走到半路就要举手示意，央求司机不要碾过他们。小孩子过街本来就比较费时间，但现在不得不由大人拖着走。这一切于我们有什么益处呢？多给行人几秒种，又有何妨呢？类似交通控制的机构是由个人组成的，大家都来敦促他们逆转这个趋势吧。如果我们不行动，那么现在的“止步”和“行走”可能变成“止步”和“奔跑”，甚至可能变成“快跑！快跑”！ 对匆忙的鼓励已经蔓延到了社会的方方面面，甚至连阅读都没能幸免。要想从一本书或一篇好文章中获得最大收益，... 查看全部[ “匆忙病” ]

好胜的冲动 A型人身上的好胜冲动常被当做正面特质称赞——说他们“勇往直前”。但本着这种精神工作就会危害健康，对谁都没有好处。 你经常能在报纸的分类广告里读到下列文字：“诚招推销员，应征者必须强势。”换句话说，应征者要准备好强迫别人买下自己不想买或用不上的东西。推销员的全部才能（可能相当可观）没有用来服务人群，而是违逆其意志和判断，用来激发人们对浮浅的物品和服务的欲望。“强势”当然是个精确的描述。这种技巧固然能增加销量，但我们应该记得，推销员是卖家的同时也是买家，他永远都在订购一长串对身体和情绪具有毁灭性打击的病症。他的强势不仅以顾客为目标，也指向了自身。 这种好胜的冲动不仅限于挣钱和攫取权力，... 查看全部[ 好胜的冲动 ]

我们该怎么慢下来 若想获得行动的自由、良好的人际关系、健康与活力、心灵的平静以及成长的能力，那么，我们就必须学会慢下来。无论匆忙的代价有多么诱人，我们都承担不起，因为这代价是我们的生命。说到这儿，我又想到了梭罗的隽语：“我可没时间匆忙。” 但就算嘴里这么说，并在保险杠上贴上“前面是个慢性子”，那也还是不够的。我们要对付的是根深蒂固的行为模式和长久形成的习惯。我们需要制定策略，脚踏实地，做好长期斗争的准备；一旦起步，收益就会越来越大。改变习惯，放慢身心，这些都是我们的责任。 具体的步骤之一是早些起床。不早起的话，你又怎么能避免匆忙呢？有几件事是必须在开工之前做的：你需要沉思、吃早饭、刷牙洗脸，等... 查看全部[ 我们该怎么慢下来 ]

一次在伯克利的校园里，我和站在身边的一个男人聊了起来。我问他是做哪行的。 “我呀，”他说，“我可是比大学校长还要重要呢。” “是吗？”我问道，“你是谁？” “我是管道工，”他说，“如果校长不在，学校还能正常一阵子；可没了我，你看他们怎么办！” 如果能这样建立人际关系，别人就会对你释放善意。只要给他们时间，他们就会给你体谅，给你时间。 在工作中放慢步调 工作时，许多人都会在时间表中填塞多到不可能完成的任务。他们不是将精力集中在重要的工作上，以缓慢而细致的方式完成任务，而是找些不重要的工作先行完成。 对此我们印度有句俗话，叫“粉刷牛车的轮子”。试想跟你同村的邻居有几件重要的事情要做——他的亲戚即将... 查看全部[ 在工作中放慢步调 ]

不光是在工作的时候，在一天中的其他时间——在邮局、餐馆、银行的时间——你同样可以击败他人的快节奏。灵性的礼仪要求你对帮助自己的人说：“慢慢来，我不急。”这么做，你就可以服务为你服务的人，他们也会立即做出回应。我还记得有一次圣诞期间在伯克利的邮局里排队的情景，队伍里的人都怒气冲冲，用脚掌拍打着地上的瓷砖。轮到我时，我走到窗口告诉柜员我不着急。她叹息一声，望着我的眼睛道了声谢。还不光是这样，听我这么一说，排在后面的人都对自己的急躁感到了一些惭愧，他们也都放松了下来。 工作中、出差时和在家时表现出来的耐心是一份保险，能预防匆忙带来的恼人疾患。耐心意味着消化良好；焦躁意味着消化不良甚至肠胃失调。耐心意... 查看全部[ 紧急状况 ]

工作之余 结束一天的工作回家之后，我们多数人都喜欢和家人朋友一起，度过一个休闲的夜晚。但要享受这样的夜晚，你就必须从工作中超脱出来——要能随时将它从脑海中抛掉。如果一整天都匆忙，内心就会纠结紧绷，无法释怀。就算形势需要你时不时把工作带回家做，那也不等于把工作留在办公室，但回家时还想着公事，或一直为已经发生的和明天可能发生的事情苦恼。 把工作想象成一件衣裳。穿上职业装，你就成了图书管理员、钻井人、城市规划者、画家，在八小时的时间里把自己完全交给工作。但当一天工作结束时，就要脱下这件衣裳，把它挂在钩子上；不要把衣袖塞进后袋或者钱包，以至于整晚上或整周末都把其他部分拖在身后的地上。工作时集中精神，下... 查看全部[ 工作之余 ]

有人说自己匆忙工作是为了能有更多闲暇，这样的话是当不得真的。据我的观察，他们中有好多人根本不知道如何享受下班时间，他们已经对兴奋和强烈的外部刺激上了瘾。于是，有人跑去看新上映的怪兽片和灾难片，好让自己从无聊的生活中惊醒；有人整晚逗留夜店，任由醉酒和刺耳的音乐将清醒一扫而光；还有人在匆忙了一天之后去戏院或会场时迟到了，说着“借过”干扰观众，不小心踩他们的脚。闯入后，他们大概也记不清把车停在了什么地方——是波克街还是杰克逊街来着？他们或许还会互相争执。加速了一天的神经已经到了极限，于是情绪终于爆发了。 最后的建议 我们该如何逆转这些匆忙和紧张的模式呢？首先的一点，我刚才说了，就是早点起床，为一整天... 查看全部[ 最后的建议 ]

第四章 专注一点 那些不能接受挑战的人、无法做出良好表现的人，他们的问题不在于任何与生俱来的无能，而在于心灵的散漫。他们都习惯把不快当做工作的固有属性；但更多时候，不快只是工作者心灵的状态。无聊也是一样。之所以觉得无聊，主要是因为心灵被分散了。 想要自由生活的话，我们就必须完全掌握自己的思想。对绝大多数人而言，说我们“思想我们的思想”只是一句美言——实际情况是，我们的思想在思想着我们。掌权的是它们，我们不过是在无意中侍奉它们而已。 试想一下，你是个学生，正坐定了身子，准备为期末考试做准备。你手头万事俱备——削尖的铅笔、课本、听课笔记、计算器，外加满满的斗志；你也明白，自己一定得好好用功，因为还... 查看全部[ 专注一点 ]

训练心灵 或许我们的心灵正对着三个焦点、四个焦点、一百个焦点，但我们还是可以用沉思训练其对准一点。这种非凡的训练能将心灵的所有威力聚焦起来。不妨这么说：它将我们心灵的裂缝一一填补，并将外泄的精力输送到我们集中注意的那一点上。随着沉思的深入，我们会发现，原以为自己只有一点微弱易泄的灯光，其实我们拥有一座巨大的灯塔，它不断地送出光明，照亮了所有的问题。 在沉思的训练中，我们通过专注于某个单一对象而使心灵聚焦于一点——那对象就是一节启迪性的段落。每当心灵开始流浪，焦点一分为二，我们就要对段落倾注更多的注意——这个过程会一次次地重复。这当然是项充满挑战的工作，但心灵会渐渐变得驯服，并安歇在恰当的位置—... 查看全部[ 训练心灵 ]

秘密：注意 如果想从这个专断而散漫的心灵中解放出来，就必须了解如何将它放在我们需要的地方。 可悲的是，多数人对自己注意的焦点无能为力。这就是为什么广告会如此成功。广告人知道我们无力将眼睛从那些标识上挪开。我们的某些伙伴宣称自己是官能的主人，但我们只要和他们一起驱车上路，就会发现他们的注意力是多么容易涣散，外界的信息又是多么容易偷偷溜进他们的意识。无论这些标识如何有悖于我们的价值和品味，它们还是纷纷闯入，原因不外乎我们控制不了自己的注意力。 再看看在图书馆念书的人吧。有人走过身边时（可能每几分钟就有），很多人都会抬头张望。这很难说是自主的行为，只是这些人的注意力自行其是地跑开了而已。如果任由自己... 查看全部[ 秘密：注意 ]

阿尔伯特?爱因斯坦的故事有许多，尽管我不确定它们是否都能得到证实。据说，他有一次收到了一张一千美元的支票。那样一张支票正好用来做书签，他也的确把它当成书签用了，结果还是一位图书管理员在归还的书中发现了它。有一次，有人问他是否吃过了午饭，他答道：“我这是在往哪个方向走？如果是往家的方向，那就没吃过；如果是在来的路上，那就吃过了。”还有一次，一个路人看见他的外套下肩膀的位置有个巨大的肿块，原来是他穿外套时忘记把衣架拿走了。 爱因斯坦对科学作出了巨大的贡献，那些沉浸于研究的逸事在我们看来纯粹好笑，无伤大雅。但如果换了别人，后果可能就严重了。我记得读到过一个男人和几个朋友一起从卡梅儿开车回家的故事，男... 查看全部[ 一次注意一件事 ]

诸位可能认识这样的人：即便是在跟家人或朋友一起用餐时，他也要分神去读书读报。这么做显得有欠妥当，因为这样会把别人挡在外面。实际上，我还见过几个故意把报纸像盾牌一样竖在面前的人，他们躲在报纸后面，不用看见别人，也不被人看见，不用跟人交谈，也不会被人搭讪。但对那些爱你的人来说，相比“红眼航班飞明尼阿波利斯省73美元”的整版广告，他们不是更愿意看到你的面容吗（尽管某几天早晨你愁眉苦脸的）？ 专一和学习 在任何一所大学的食堂走上一圈，你就会发现，学生们都在同时参与几项活动。其中有一位可能正念着一本教科书，同时还在喝着一杯咖啡、听着音乐，每过几分钟还要抬头看看有谁走过身边——这些都是在同一时间进行的。这... 查看全部[ 专一和学习 ]

另一方面，我曾在书店和阅览室里听见音乐。这样的场所应该彻底安静。出于对所读书籍的尊重，应该保持安静；就算出于对音乐的尊重，也该保持安静。这类场所使用背景音乐的初衷是使人放松。音乐或许是能使人放松，但阅读时无此必要。佛陀用他一贯朴实的语言对此做了总结：“行走时行走。站立时站立。坐下时端坐，别摇晃。” 我以前去看过皇家莎士比亚剧团演的《罗密欧与朱丽叶》。这个剧是上文提到的叔叔在我念中学时介绍给我的。演出一开始，我就完全沉浸其中。男女演员都很出色，他们的仪态，以及剧中的语言和动作之美，无不强烈地触动了我。 接着就到了观众无不为之感动的阳台对话。无论你是多么心灰意懒或铁石心肠，这一幕都会将你带回感情仍... 查看全部[ 专一和享受 ]

对我们多数人而言，问题恰恰相反：我们的专注不是太多而是太少。然而，通过按“一次做一件事”的原则勤加修习，我们可以学会让专注增加。学习时将自己完全交给书本，看电影时将精力完全集中在影片上；不要吃爆米花，也不要和人交谈。听音乐时要仔细听、单独听。这样就能从这些活动中得到更大的收益；而你的沉思也会愈发成功。 我相信，在工作中混进外来的事物，效果一定是负面的——它对我们自身、我们的雇员、我们的工作，都会带来妨害。充分调动现有的一切是启动深层资源的唯一方法。在工作时吃零食、看杂志、听音乐、聊八卦、填字谜、画星图，这些都会使我们的精神力量分散或者削弱。过去形成的反射让我们觉得分散的心灵比较高效，但如果真能... 查看全部[ 专一和安全 ]

我们不仅有义务在自己开车时保持专一，也有责任让别人学会这点。如果你是一位乘客，那么不要干扰司机。那个闷闷不乐的家伙可能从来没见过紫色的牛，可是你看，有一头正在路边吃草呢——为了效果真实，我还是说得严重点儿——但他可能同样没见过医院抢救室的内部陈设；相比看见这两样东西，还是两样都不要看见的好。 将专一传给别人 我们常常可以委婉地提醒别人注意专一原则。如果有人一边做事一边和你说话，你可以对他说：“我等到你完工再说吧。”要是他们正同时做着几件事，你可以说：“你好像有点忙不过来，能帮忙吗？”稍微打打趣也没什么不可以。看电影时，可以用那句旧台词稍稍批评一下你的朋友：“我听不清你在说什么，因为银幕上的人说... 查看全部[ 将专一传给别人 ]

我们需要尊重孩子的专一，就算婴儿也不例外，尽管他们的注意时间可能很短，但他们注意的强度很高。事实上，学龄前儿童的专注力已经相当惊人了。我读到过一个在托儿所的孩子的故事，他发现了一种积木的新玩法，于是一遍遍地玩，全神贯注地玩了五十次之多。就算把放积木的桌子和这孩子坐的椅子都挪到房间的另一头，他的专注都不会受到干扰。 专注即神圣 本书中培养专一心灵的方法会逐渐改变你的人生。你会发现，自己的感官更加敏锐，情绪更加稳定，理智更加清澈，对他人的需求也变得更加敏感。无论做什么事，你的精神都会更加集中。回家时你不会用力甩门，因为你自己也会听见响声；你不会轻易绊倒、泼洒液体或撞上别人，因为你会在意自己的动作；... 查看全部[ 专注即神圣 ]

第五章 训练感官 一辈子沉迷于感官刺激的人到头来往往筋疲力尽，活力会顺着它们流走，就像水从漏桶里流出一样。如果能对感官进行训练，我们就能保住自己的活力、生命的精华。 我想人人都珍视卓越。一旦任何领域中出现大师，都会让我们激动不已。我一向对体育运动很有兴趣，到现在还喜欢在电视上看奥运会比赛或网球公开赛，我对顶尖运动员训练自己的身体、判断和忍耐的方法很感兴趣。那些十五六岁的杰出游泳选手、体操运动员，他们一定都是从小就开始了训练，中间付出的努力一定很不得了！任何获得金牌的表演都需要纪律加热情，这很难让人不对其产生敬意。 就像经过训练的身体能在水池中或高低杠上表现高超的技巧，经过训练的感官同样能大大增... 查看全部[ 训练感官 ]

如何开始 训练的第一步是禁止感官接触对身体有害的东西。我们不会把车开进加油站，然后吩咐加油工在油箱里加满低粘机油——那样小汽车就跑不动了。为了让机器运转，我们需要一种特殊的润滑剂或燃料，或冷却剂，或随便什么，我们也真是这么做的。但在对待身体方面我们就没这么小心了。我们吃下营养学家（还有普通常识）告诉我们的有碍身体正常运行的东西，主要是因为它们尝起来美味。我们还不明白，吃东西应该取决于身体的需求，而非感官的快乐。 随着觉悟的上升，你会看不得别人听任感官要求将自己逼入有害的生活习惯。看见某人吸烟，你就会明白肺叶的不适，会觉得自己就在那两个气囊中， 生怕充满烟灰的空气一涌而入。饮食无度也让你痛苦；你... 查看全部[ 如何开始 ]

技艺 如果觉得某一餐吃得太多（多数人偶尔都会这样），那么我有个简单的建议能让你找回平衡：跳过下一餐。与其自问“我为什么吃那么多”，并在一番纠结后重返冰箱，那还不如略过前面的一餐。心灵喜欢纠缠于各种懊悔，尤其是它疑心你对改变行为并不热衷的时候。它会对自己说：“既然喜欢多吃，我就先多吃点，然后再换上悲哀的黑衣晃悠一阵。我也挺喜欢那样呢！” 在婚礼或别的特殊场合，我喜欢和朋友在一起尽情分享欢乐。我不想做老古板状，用葬礼似的嗓音宣布：“我不吃烤饼，我正在进行严酷的感官训练。”一旦知道待会儿要美餐一顿，我就会在前一餐中少吃一点，或者干脆不吃。这样就能在宴会上事事参与，而又不至于做得过火了。 这个需要一定... 查看全部[ 技艺 ]

警惕 训练感官时要保持警惕。我们长久以来过度敏感，随时都会露出破绽。感官舒舒服服地坐着，他们的几位老友（感觉物体）在门前喊道：“感官可以出来玩吗？”这时我们当然可以说不。可如果我们正在楼上打盹儿，感官们就会一跃而起，四下环顾，咧开嘴相视一笑，然后径直跑出门去。 试想我们正走在去珠宝店的路上，半路经过一家比萨店，我们一心想着去店里买块手表。午饭已经吃过了，食物是离我们最遥远的想法。可是，比萨店前有面大橱窗，店员正在里面抛着旋转的面团。于是我们停下脚步，张望起来。他打开砖砌的烤炉，从里面取出一块热乎乎的烤饼，上面的奶酪冒着泡，还洒了蘑菇……正中下怀！等我们回过神来，另一个蘑菇比萨（我们的）已经在炉... 查看全部[ 警惕 ]

我想在两个英国作家之间做个对比，两位都是我在印度当英语文学教授时的最爱：他们是萧伯纳和G.K.切斯特顿。两人的大名都经常在新闻中出现，即便是在印度，我们也对他们的私人生活多有了解。这两个人的差别可真大！萧伯纳是个高挑清瘦的男人，身上没有一磅赘肉。他是个素食主义者，当时的英国对此还不甚了解，文学界因此害怕会永远失去这位前程远大的作者。伦敦的名医也提醒他，说这种新的饮食习惯会缩短他的寿命。当然，萧伯纳活了下来，八十多岁还写了杰出的剧本。朋友们建议他去那些医生那儿展示自己的健康，他回答说：“我很乐意，但事不凑巧，他们都已经不在了。” 而切斯特顿体重则高达三百磅，还对饭桌上的乐趣钟爱有加。诸位可以想象... 查看全部[ 我们可以选择 ]

于是她点了一碗，全都吃了下去。跑去付钱时，店主敬畏地说：“本店请客。” 训练了一阵子之后，你会发现自己的愉悦感成倍增长。从反射中解放的你，已经可以完全自由地享受一切——不仅是一向喜欢的，曾经讨厌的也不例外。你会明白滋味存在于心灵当中，而心灵是你可以改变的。 挑选娱乐 我们迄今关注的都是吃喝，但吃喝不光靠嘴，眼睛也能吃，耳朵也能喝。感官训练中会有对吃进嘴里的东西保持警惕这一课，同样的道理，对通过其他感官的东西也得保持警惕。 比如一部好戏（一部挖掘人物、增进理解或提供小小愉悦的戏剧），也能成为心灵健康的一餐。坏戏好比自助餐，它塞满脑瓜，常常导致精神上的消化不良。那么电影呢？我以前爱看电影，后来看厌... 查看全部[ 挑选娱乐 ]

伊斯兰教苏菲派哲人以一个精彩的比喻道出了其中的精髓。他们建议我们在言辞通过三道大门之后才说出来。在第一道门口，我们要问自己：“这些话都是真的吗？”如果是，则任其通过；如果否，则令其退回原处。 在第二道门口，我们要问：“它们是友善的吗？”如果觉得不得不说，就应当选择鼓励的、关爱的字词，而不是难堪的、中伤的字词。 在最后一道门口，我们要问：“它们是必要的吗？”它们可能是真实的，甚至友善的，但这并不能说明它们非说出来不可，除非它们能起到有意义的作用。它们能把情况说清楚吗？能帮助某人吗？又或者它们总是不和谐或者无关紧要的声音呢？ 我们都明白击打对人的伤害，但我们不懂，言辞会造成更痛苦的伤害，这种伤害能... 查看全部[ 思想的力量 ]

目标 对感官施以不当的刺激，活力就会顺着它们流走，就像水从漏桶里流出一样。我们的身体、情绪和灵性都会干涸。一辈子沉迷于感官刺激的人到头来往往筋疲力尽，他们意志薄弱，无力爱上别人。如果能对感官进行训练，我们就能保住自己的活力、生命的精华。我们会变得耐心而有安全感，不必在外物中寻找满足。无论外面发生什么，无论顺境逆境，无论他人怎样对待我们，无论能否得其所好——无论如何，我们都对外物无所依赖。那时我们就能自由地奉献他人；那时我们就有了爱的能力。 这里头的含义是无限的。历史学家阿诺德?汤因比 指出，我们的文明重视感官，缺乏灵性根基。这是个严重的指控，但我觉得其有效性应当承认。不仅如此，我们的社会正越来... 查看全部[ 目标 ]

第六章 舍己从人 佛陀曾说 『被自我战胜的人，其痛苦如野草般蔓延。』只有放弃自我，舍己从人，才能找到自己真正想要的东西——心灵的平和、稳定的交往、爱。 我的祖母是一位了不起的女性。我们的家庭属于一个延绵了数百年的母系传统家庭，在那个大家庭中（一百多口人），老奶奶肩负着沉重的责任。她喜欢在日出前起床，那时候，热带的阳光还远未变得毒辣。我不记得她为自己做过什么，但她总是整天都在工作。她自立、无畏，在危机面前像柱子一般岿然屹立——甚至是在家人身故，庄稼歉收时。无论是敬拜还是工作，她都是每一个人的楷模。 但奶奶也知道怎么玩。她有时会忘记年龄，参加孩子们的游戏——还不单是女孩子们的游戏；她和男孩子们尽... 查看全部[ 舍己从人 ]

喜好和厌恶、希望和恐惧、意见和判断，它们构成了扭曲心灵的媒介；在任性的鼓吹下，我们透过这些媒介观看着外面的世界。我们想让每个人以我们以为正确的方式行事。可是当他们不仅以自己的方式处世，还指望我们也如法炮制，我们就会觉得焦躁。我们透过这种焦躁所看到的，构成了我们日常的现实。 自我 诸位可能知道，“自我”（ego）一词源于拉丁语。梵文中正好也有个表示任性的词：ahamkara，其中的aham代表“我”，kara代表“制造者”，ahamkara 即持续不断地创造着“我”的感觉，“我的”，“我的东西”，等等。无论环境怎么变，我们内心深处的某样东西始终不变，它像心跳一般持续，不断地更新着我们和周围的隔绝... 查看全部[ 自我 ]

佛陀也告诉过我们类似的道理：任性必然带来不断增加的沮丧和痛苦。这是多么奇怪的境地！我们理所当然地渴望幸福，但要是将个人幸福列在清单头条，结果就只能是让自己痛苦。 所谓“个性” 在印度，当一个村民想要一只猴子来做宠物，他就会在一只新摘的椰子上凿个小洞，然后把它放到地上。一只猴子——通常年纪不大——会看见椰子，它从树上荡到地上，然后把一只爪子探进小洞，抓上一大把多汁的果肉。接着意外就发生了：洞太小，爪子和果肉都出不来。但是小猴子不愿放弃！佳肴到手，不能一走了之。于是，它带着在手臂上晃荡的椰子，可怜巴巴地上蹿下跳，直到村民走过来领走他的新宠物。 我们也像那只猴子。自我引诱着我们；它的承诺十分诱人，使... 查看全部[ 所谓“个性” ]

对关注的渴望不仅让人热衷于注重服装、言辞、姿态，等等，还会分割我们的意识。或许心灵的一小部分对别人的需求有所觉察，但大部分都沉迷于自身制造的效果。如果我们感到角色不适合自己，就觉得不自在。 出人意料的是，当我们不再沉迷生造的自我形象，真正的个性就会迸发出来——它鲜活、有趣、独一无二。看看那些伟大的神秘主义者的人生吧——阿西西的圣方济，圣女大德兰，室利?罗摩克里希那，圣雄甘地，他们都不是一个模子里刻出来的平板形象。人类的个性在这些人身上显得前所未有地能动、自发、欢乐，且富于惊人的独特性。就拿圣女大德兰来说，她曾因自建圣衣会教团而受到严厉审问，就算这样，她的身边也总是围绕着一种欢乐的氛围。在萨拉曼... 查看全部[ 爱 ]

人人都能学会爱 我有次在一个午餐会上向一群女中学生演讲，讲完后回答了几个问题。担任主持的女孩问：“你多次用到‘爱’这个字，那么爱对你意味着什么呢？”我给了她同样的回答：“当男朋友的好比你自己的更重要，你就是爱了。”主持人对在场的其他女孩坦言：“这样看来，我们大概都没恋爱过吧。” 我看她的话对多数人都成立，但是我们都可以学会爱。灵性的生活异常公平，它对每个人都敞开大门，没有偏袒。无论从何处入手，都能学会所需的一切，前提是你准备好下工夫。爱也一样。任何人都可能是任性的，但这又有什么好沮丧的呢？我们可以着手消除任性，而最简单自然的方法就是将周围人的福祉放在第一位。 某种意义上，这件事的本质还是注意。... 查看全部[ 人人都能学会爱 ]

耐心 根据我的经验，爱可以用一个词很好地概括，那就是“耐心”。好吧，我知道这不是什么了不得的品质，我不记得曾有人为它写赞歌。打开收音机，听到的音乐都在歌颂红唇和皓齿，烛光和月亮，巴黎和纽约……统统和耐心没什么关系。但在现实中，你的嘴唇可能很平常；你的牙齿可能不太整齐；你住在霍博肯 ，从来不出门，但尽管如此，只要夫妇俩都具有耐心，你们还是会有最真挚的爱情。 试着和当红的尤物一同飞去阿卡普尔科 吧。假设你们都不是有耐心的人，看看彼此的相处会怎样吧！最初的几小时，你们或许还能向彼此隐瞒心中潜伏的任性。几次困惑的扫视和惊讶的凝视后，你们有了一次小小的争执，但即便如此，两个人还是能撇开矛盾，开瓶葡萄酒一... 查看全部[ 耐心 ]

扩大爱的圈子 当然了，这个道理不仅对伴侣适用，在亲子间、朋友间也同样有效。举个例子，休喜欢看强悍、冷酷、写实的电影；里头要有华盛顿或华尔街的阴谋，还要有纪录片式的拍摄技法、噼噼啪啪的电传机、黑白分明的画面。但他还是可以带着十几岁的女儿去看一部真爱战胜不幸的温情电影——尽管里头全是蕾丝和花朵，艳丽的色彩、慢镜头表现的感情迸发，画面失焦，极尽朦胧——尽管如此，他也还是能乐在其中。他没必要为此改变口味；他可以喜欢上她的喜好，只要捕捉她的眼神，倾听她的叹息，在适当的时候小心地递上手帕即可。这样的分享让他的世界得以扩展，两人间的关系也随之深化。 买报纸杂志的时候，挑选家具的时候，外出度假的时候——这些都... 查看全部[ 扩大爱的圈子 ]

弥合疏远 还有更厉害更大胆的：我们甚至能学会用爱包容那些和我们敌对的人。我们都知道，疏远能够延绵数月或数年，有时血亲之间都会相互疏远。父母会和孩子吵翻；一起骑过脚踏三轮车、玩过足球、带着女友参加过毕业舞会的兄弟，会因为金钱或房产的争执而不再说话。无论同事、邻居，还是旧友都会互相疏离，且对疏离给意识造成的危害不知不觉。 “但是我有怨气，合理的怨气，”我们可能会说，“为自己受到的不公而愤怒，这种反应不是很自然吗？”我也同意，我们体内的确有种先天倾向，对不喜欢的人会回击或者回避。本能是种强大的力量，我们都习惯了对它不加质疑地服从，但凡是意识中的力量都是可以被转化的。作为人类，我们都有能力将进化掌握在... 查看全部[ 弥合疏远 ]

有时，我们的敌意根本不是因为他人对我们的亏欠。或许我们说不太清某人让我们觉得讨厌的原因。对此，我们有许多形象的说法：“他和我频道不对。”“他跟我八字不合。”“他让我浑身难受”。好像对方的身上就是有什么我们受不了的东西；也可能是对方身上的一切都让我们受不了。他的步调、她的姿势、他的谈吐、她的衣着，我们统统喜欢不起来。我们不想见到他，甚至不想听到别人说她的好话。这时，厌恶的真正源头就不再是对方这个人了，我们只是在被自己的反射（即自己的好恶）所主宰。 不管多么艰难，只要还想在灵性上获得成长，就必须缩小自己和自己不喜欢的人的距离。这时你往往需要咬紧牙关，走上前去，努力向某个讨厌的人表达善意。一开始可能... 查看全部[ 被爱点燃 ]