Villegas的评论
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评哲学原理
58反对原子论（反对德谟克利特）：原子可不断往下分，反对有虚空，反对原子有重量，一切事物如何从原子会合而来？
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评瓦格纳事件/尼采反瓦格纳
8尼对叔哲学斗争。叔审美核心不信哲学而信艺术，相信音乐有认知的最高地位。尼晚年同流行的、关于其迷醉的敌视理智的观点相反，让哲学做关于艺术的启蒙工作9瓦音：后基督教的拯救事业，不想成美而想成宗教，不像肯定而想改善生命，背离18世纪和莫扎特，沉湎叔本华11审美观对生命的依赖性：古典-健康，颓废/瓦音-患病。主人道德-肯定生命；基督教道德-否定生命13尼、瓦-颓废者，只尼、尼心中哲学家与之抗争31对大众来说哲学是不够的，他们还需神圣。瓦信革命，认灾祸来自古代契约60黑谢：理念。德国人喜理念。叔：悲观主义弄虚作假者，批黑谢时代伪善。瓦将音乐作为理念，吸引德国人87颓废同出自力的过度充溢即酒神天性的对立：瓦对尼97尼敬瓦将自身/痛苦转换为音乐144瓦音模棱两可，颓废跪十字架前
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评探求真理的指导原则
起始原理本身则仅仅通过直观而得知，相反，较远的推论是仅仅通过演绎而获得。
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评蒂迈欧篇
55“造物者知道，有一天男人会变成女人，女人会变成兽类”65“对于那些生而为男人者，所有胆小鬼和老做错事的男人，根据我们的相似解释，来生都会转化为女人。”
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评自然与快乐
基本要道：2死与我们无关。因为身体消解为原子后就不再有感觉，而不再有感觉的东西与我们毫无关系。5快乐的生活离不开理智、美好和正义的生活。8没有任何快乐本身是坏的，但是某些享乐的事会带来比快乐大许多倍的烦恼。12如果不清楚地认识整个自然，一个人就不能在最关键的事情上消除恐惧，就会生活在神话造成的惧怕中。18心灵快乐的界限，乃是通过反思那些引起心灵极大恐惧的东西和类似的东西而达到的。19无限的时间与有限的时间所具有的快乐是一样的，如果一个人知道用理性来量度快乐的界限的话。27在智慧给整个一生的幸福带来的各种帮助中，最大的是获得友谊。31自然正义是人们就行为后果所作的一种相互承诺—不伤害别人，也不受别人的伤害。|梵9必然性是一件坏事；但是生活在必然性的统治之下并不是一件必然的事。
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评狄德罗哲学选集
4有些人不应当说他们敬畏上帝，但很可说他们害怕上帝13怀疑论不适合一切人，需要深刻且不计利害的考察20真殉道者等死，狂信者奔死68父亲留地寻宝丰收103布尔哈夫：人体是机器114绝对静止不存在116分子三种力：引力、内部力、分子间力
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评色诺芬的《会饮》
255他（苏格拉底）与克珊熙蒲的关系是他与城邦关系的喜剧版。259色诺芬希望对玩笑行为（the playful）进行某种褒扬和恢复荣誉，而这意味着这样一种恢复荣誉既是必要的也是值得的。希腊文中的“玩笑”（游戏）一词（paidia）暗示着其与“孩子”（pais）的联系；这有被认为等同于孩子气的危险，而作为孩子气的东西，玩笑不是值得贤人们追求的自明目标。
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评柏拉图全集（第四卷）
伊庇诺米篇：什么样的学习能引导凡人通向智慧。数学、天文学|大希庇亚篇：美是超越现象和感觉的客观真实存在，是使一切美的具体事物成为美的原因。智慧是美，无知是丑，美和善本质同一。批判美即合适、美即有用、美即视听快感等|第3封69神远离快乐与痛苦的领域|第7封92法律起草完毕，这是处理其他一切事物的关键
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评柏克莱哲学对话三篇
第一篇末：观念只能与观念相似112喷泉之喻：一升一降都是按照同一引力法则的。同样，同一条原理，起初虽然好像流入怀疑主义，但是在追踪到某种程度以后，便又使人返到常识上去了。
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评悬搁判断与心灵宁静
7怀疑不涉及呈现本身，只涉及对呈现的判断15斯多亚派：内在理性是趋利避害及有助此技艺的知识的，是有关自己本性和激情的美德的16克吕西波：狗的三段论170犬儒派安提斯西尼Antisthenes：我宁可变得疯狂也不要快乐。