久道的评论
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评尼采与柏拉图主义
吴增定的解读还是不错
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评希腊悲剧时代的哲学
中学时代读的，当时很喜欢。
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评蒂迈欧篇
希腊式自然宇宙论的问题
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评古希腊罗马犬儒现象研究
礼乐崩坏必然产生绝望，既然不过是大梦一场，何妨游戏人间。希腊化时代的地中海世界如此，礼乐崩坏的先秦亦然。再后来是汉朝纲常名教溃败后，那群“非汤武而薄周孔”的人。时至今日，犬儒俨然已经成为一种世界观而大行其道。
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评德里达中国讲演录
国内的人还真被德里达之流搞懵了
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评民国乃敌国也
作者是王汎森先生高足，其行文、思路也颇具乃师的遗风，文笔流畅，具有现代思想史的问题意识，此书不错。
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评章太炎的思想
章太炎是一个虚无主义者，他要追求无国家、无政府、无民族、无众生、无世界的“五无”。他将文明、道德、社会秩序视为原子个体的枷锁和束缚，同情无政府主义。他反对代议制民主，认为那是资本主义“豪民”的工具，认为工厂主剥削了雇工。要解决这一办法，就需要商鞅、韩非的法吏来保护贫民。实际上，我们很容易看到，中国现代激进主义思潮与章太炎及其门人们的联系。王汎森先生此书对章氏思想进行了梳理，可惜他缺乏问题意识，没有将之与中国现代激进主义进行更深远的联系和梳理，这是很遗憾的。
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评触摸历史与进入五四
陈平原用了一些新方法，去重构“五四”的场景，进行祛魅。
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评在传统与现代性之间
作为后现代史学家，柯文对历史的描写，时常带有文学色彩。他描写的王韬，有时像是一个故事，或是一个亦真亦幻的晚清传奇，甚至在英国被视为留着辫子的“女巨人”。
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评寻求历史的谜底
杨天石早期的文章，真是让人不忍猝读。