2011年9月读库整理的《共和国教科书》由新星出版社出版。赶潮流,买了。三个大盒子,一个蓝底白花的包袱、同样布料的笔袋。《共和国教科书》初小部分,4本新国文,2本新修身。是一年级至四年级部分,按学期来,正好是各8册。高小部分,3本新国文,2本新修身,相当于五年级至七年级(各6册)。其中《公民须知》一册并入高小部分新修身中。这11本书均时繁体竖排,字为大写颜体字,初小部分课文多配有插图。封底封面全蓝打底,线装。纸张很轻,拿起来手感很好。《共和国教科书》教授法,共6本,简体横排。教师专用,内文基本是课文+教授参考。
此书已经火了五年,读库官网这套书早已售罄。市面上很多图书网站、书店也已不齐全,或者剩的不多。老课本之前曾大火过一次,《中国青年报》《南方周末》等多家媒体争相报道,老课本热与民国热掺在一起。对于这套出版于1912年,民国初建之时的教科书,大家关注的点多在于其阐述的现代公民教育的要义,宣扬的共和国精神。真实的文本是否还适合现今的儿童?是否有必要让百年后出生的孩子去读百年前编纂的一套教科书?
仔细翻阅后会知道,《共和国教科书》有些篇章与今天的一些常识有所抵牾,毕竟所写政体、大总统等与今天情况已不合。当时之科技、出行方式等日常生活与今天也已大异。但是不论是从美学还是从“成人”来看,这套教科书仍然特别适合今天的孩子去阅读。只是教科书与课外书最大不同点在于,他最好是有人教授。建议购此书的家长,一定要与孩子共读此书,且系统阅读,才能真正让这套教科书发挥其意义。虽然每本书都有其缘法,条件允许的情况下,共读探讨是个不错的使用方法。
1想学文言文,这是最好的教科书
余光中多年前写过《怎样改进英式中文?——论中文的常态与变态》,里面提到的许多问题如今特别常见。我自己都常犯这种毛病。写东西总是长句,一不小心就杂糅。余光中举的例子也都特别简单,比如“作为竹林七贤之一的刘伶以嗜酒闻名”,这简直就是高频句。余光中换了一种表达:“刘伶是竹林七贤之一,以嗜酒闻名”“刘伶列于竹林七贤,以嗜酒闻名”,是不是简短有力很多?同样,他提到“李广乃汉朝名将之一。 ”之一的滥用、“们”“的”等动词、介词的乱用,都让英式汉语越来越多。我们不自觉地这样使用,也不会觉得有什么。但是终归我们还是觉得绣口一吐就半个盛唐更美啊,也想写出这样美妙的诗。培养语感很重要,至少应该让孩子能够接续上优美的汉语,为他打造一个好的阅读场。
为此,很多人直接让孩子背诵古诗词、四书五经,背诵自然是个好方法。但是很多时候只是囫囵吞枣的背诵,结果就是语言环境与使用出现割裂。毕竟写作文,不能每篇都是诗句。而且单篇背诵,无法形成系统。不能让孩子从整体上把握文言的节奏。在这种情况下有一套有童趣的文言教科书是必须的。
《共和国教科书新国文》的确可以担当此大任。此书所选的课文句子凝练,意思浅显,读来隽永有味。不是单纯诗词,而是贴近日常生活,易于孩子接受。课文多韵文,朗朗上口,不自觉中可以形成一套汉语固有的结构。等到真正作文时,便不易被英式英文带偏。
这里随手举几篇课文:
天初晓,鸟啼树间,披衣下床,推窗一望,东方已白,红日上升,流霞成彩,未几霞散,日光射入室中,鸟声渐少。
青菱小,红菱老,不问红与青,只觉菱儿好。好哥哥,去采菱,菱塘浅,坐小盆。哥哥采盈盆,弟弟妹妹共欢欣。
池中种荷,夏日开花,或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中,其名曰藕。藕有节,中有孔,断之有丝。
庭中有桂,其叶常绿。秋时开花,或深黄,或淡黄。每遇微风,浓香扑鼻,人咸爱之。花落,取以和糖,贮于瓶中、虽历久而香甚烈。
窗外修竹几竿,红日初上,竹影满窗。一女坐窗前,取素纸,铺案上。濡笔和墨,画竹一枝。黏于壁间,母见之,称其能。
2 想写出有趣味的文章 先学会不一惊一乍看世界
叙事状物摹人,《共和国教科书》更倾向于理性平和地叙述。这容易让人形成一种科学理性的观察方法。凡事先观察,格物致知。这并不代表对世界没有好奇心,而是可以更近细致地面对这个世界时,反倒发现更多趣味。
关于这点,杨葵早在这套书刚出版时就写过一篇文章,里面提到:
杨朔和杨绛的散文完全不一个趣味。放在文学层次上比,也许不好断言孰优孰劣;但是放到趣味层面来论,对一个小学生,显然还是晓畅明白、自然平和要比浓墨重彩、一惊一乍更得体。但我们几代人就这么一惊一乍过来了。直至今日,小学课本里讲到植物还是这样:“春天,天气越来越暖了。阿静和爸爸妈妈在小树林中散步,细心的阿静发现树上有许许多多的小突起。这引起了她的思考。”再看老课本“草”这一课:“草,根浅而茎弱。硗脊之土,亦能繁殖。故山坡水涯,及崇崖峭壁,无不有之。春时草色青青,随处蔓延。秋冬,霜雪降,则茎黄而枯。其根及种子,伏于土中,次年复生,不假人力之种植也……”毋庸多言了吧,今天多少人有恶趣味?
3学会告诉他们世界的真相 同时教会他们善意
对孩子说话温和,不是要捏着鼻子,拿着腔调故做幼稚。教科书更应尽力避免此点。尊重儿童的智力水平,不代表不可以平等视角与其讲事说理。同样对于现实世界中出现的现实情况,如果故意忽略不做解释,也会让孩子产生疑问。
所以特别喜欢高小第一册36课的《尊重人类》的处理方法,课文第一段是:“人生于世,因其天赋智力之不同与所凭地位之各异,不能无贫贱富贵之分。然既同谓之人,即宜各爱其类。若以富陵贫、以贵陵贱、同类相残,必非仁人君子所忍出也。 ”后面又用人力车夫的例子告诉大家,因势所迫,不能遽绝。但是待遇此等劳力之人应该稍加恩意。高小第一册相当于五年上学期。课文并没有粉饰太平,也没有说天下大同。但是他也告诉你,这个世界出现这样的不平等,作为一个人应该怎么做。他强调的是不能富贵欺凌贫贱。往外延伸是贫贱不能移。正视社会的不平等,同时尊重处于比自己境遇差的人,这是基本道理。
尊重同类、要做慈善这些现代社会必备的一些理念,《共和国教科书》里都有。这让人不得不佩服当年的编纂者,他用特别简单的方式传达一种观点:这个社会不全是温情脉脉,但是我们应该努力,生而为人,至少应该有一丝善意。
4要环游世界要游戏要尚武要童趣要女权 这也是一种历史
这套《共和国教科书》自1912年首版,其后十年间,共销售七千至八千万册之多。影响甚广。读此书,亦可知当时人之风貌、当时知识分子期待国民之风貌。
视野开阔,高小第四册第1课《周游世界》,讲述从北京出发,朝鲜日本美国,一路走去。沿途风光简单介绍。普及历史地理知识,传达游历之重要。
讲生死。高小部分第二册选张士元的《自立》,开篇便是凡物莫不有死。列举人与草兽异同,强调君子知道人不以形体有无为生死,而以志气消长为生死。这一篇与臧克家的《有的人》相对比,或许前者这种生死观更容易让人接受。
讲女权。强调女人读书的重要。民国初建,男女同校,教材专们设置课文讲女性、女英雄,亦是一种开放。
要尚武。民国初建,列强环伺。武力很重要。孩子游戏是列队,强调尚武精神。亦会讲述战争里的人道主义。这是难得之处。
教科书内容涵盖生活各个方面,公债、慈善、纳税、职业、城市农村,政治生活无不兼顾。学此一套书,出师闯荡社会,的确没问题。难怪资中筠说:可以想见,读完这套书,一个高小毕业生已获得基本文化知识、文字修养、做人的道理,并且具备现代公民的品格和一定的世界眼光。在此基础上,若继续深造,研习一种专业,无需回头再补基础文化课;若无力升学,进入社会,也具备了基本谋生手段,和自学能力。
5大国民,解决成为什么人的问题
要成为怎样的人?这是一个终极问题。《新修身》部分与《新国文》配套,更加集中于此。此课与今天的《品德与生活》担负的功能有点类似。但是从课文的编排来看,《新修身》如其名,侧重修身,以期成为大国民。课文多是一些小故事组成,每个故事有一个主题,每一学期的《新修身》内容,有些是重复的,比如惜时、惜物、节制等。道理浅显实在,却不迂腐,绝不似今天很多学校推广的《弟子规》这些未加整理过的蒙学书。就算成人看了,也非常受益。比如惜时。小时常学劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。不解何意。等年龄大了,就开始明白少壮真当努力,年一过往,何可攀缘?古人思秉烛夜游,良有矣也。而这些好习惯,却需要从小培养。当然并不是全部让孩子一个人去修身,大人继续我行我素。修身一节,更应该是大人与孩子讲解,共同砥砺自己。
对于很多人来说,“三好学生”更像是一个虚头巴脑的荣誉。但是真正践行特别难。早些年日常教育中,德智体,只强调智,只要学习好,基本都能拿这个荣誉。后来体育开始加进来,生活条件好了,养生健身很重要。只是无论怎样强调,德育似乎都处于尴尬的地位。我们到底要培养怎样的孩子?要给小孩植入怎样的意识?个人认为,无论孩子将来走上怎样的人生道路,一些基本做人的常识、习惯是需要从小培养的。至少应该给他植入一些正确的人生观。《新修身》指的方向很具体,就是生活中的细节、习惯。引申的却是一辈子都会受益的道理。
这是《新修身》第三册的目录,卫生、节饮食、惜时、惜物、好学、起居、爱同类、济贫、合群、礼貌、睦邻、正直都是最日常的事情。比如这则节制,“子弟须从小时约束,饮食必示之节制,不可因有余而任其饕餮”。这一条特别有意思,很容易让人想起之前溺爱子女的报道。课文没有去讲溺爱,就是说一个细节,饮食要节制。却又可引申很多。苍蝇去吃蜂蜜,贪吃者越陷越深,最终丧命。由养生之节制到人品之戒贪,一以贯之。修身,正是于微处着眼。
做人是有要求的,这态度在今天特别重要。严复在一篇评宋儒的文章里曾提到“试思以周、程、朱、张、阳明、蕺山之流,生于今日之天下,有益乎?无益乎?吾知其必有益也。其为国也忠,其爱人也厚,其执节也刚,其嗜欲也澹。”这是新修身想要达到的一个面。
另一层面是大国民,准确说是公民意识。人一出生是自然意义上的人,另一方面是社会关系总和。只是个人修养好了,还不够,还得有公民意识。这是《新修身》永远不过时的一个原因。书中讲人权、讲自由,说自由也强调不妨碍他人自由。讲守法,讲选举。如果修身明德是上承未曾断裂的儒家文化,那么一直贯穿其中的公民意识就极具现代性。当个人德行与现代公民意识相结合后,便可以培养出大国民。
《共和国教科书新国文》高小第六册最后一课讲大国民,德智体发展外,最后一段这样说:凡我少年苟有意为大国民乎?则亦无恃空言,躬行而实践之耳。不然者,任人蹂躏、任人宰割,则奴隶之民也。不守法律、不尽义务,则狂暴之民也。奴隶之民多。国必弱。狂暴之民多,国必乱。强弱治乱之原皆吾民所自取也。呜呼,不可惧哉。呜呼,不可勉哉。
《共和国教科书新修身》高小第六册最后一课是《中华国民》,总结格言:一国之强弱,视人民之德行。
这是修身的终极目的。不要做暴民也不要做顺民。做一个守法的公民。
这套《共和国教科书》还有很多可以解读处,亦有其他书籍、文章参看。比如最初挖掘老课本的邓康延写的《老课本新阅读》,他有段话常常被人标注出来:皇权死、民生盛的年代不仰人鼻息,是可以“不感冒”就对那昏庸的会议主席打喷嚏;是面对日寇千百次千百吨轰炸陪都后,重庆《大公报》一纸泰然的社评“我们在割稻子”;是沪上一旗袍女子夹一本汉唐诗,高跟鞋昂首踏过日伪政府门前;是军阀割据、盗匪出没的乱世,故宫国宝避难千里无一缺失;是几所大学并作西南联大烽火穿行,荒郊野岭扎营开课为国家留下些读书的种子;是黄埔将士给父母妻儿写了遗书,再没回来;是远征军血浴野人山,拖着断腿也要爬回故国;是学生喊着反迫害、要民主、要自由,走通长安街;是世事茫茫,人心有岸;平实江有峡,船有号,林有虎,啸有天。
资中筠在《南方周末》所写的《修身老课本的“中国梦”》亦可看。最重要的还是要带着孩子一起看。共同阅读,在讲解中互相切磋。这是此套书的最好用法。
再吆喝一句,《共和国教科书》又又又要加印上货了。欢迎购买。
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