当你想到爱,你就想到心。事实上,当你沉浸在爱中,你就是放松的,而因为你是放松的,你会充满某种平和,而那个平和就是来自心,所以平和和爱已是连接在一起、结合在一起了。当你在爱的时候,你是平和的,当你不在爱的时候,你就会被干扰,因为心的平和已经是与爱连接在一起了。
所以你能做两件事。你也可以寻找爱,然后,有时候你会感到平和。但这条路是危险的,因为你所爱的那个人已变得比你更重要了,别人是别人,而你正变得依赖这种方式了。所以爱有时会给你平和,但并不始终是如此,会有许多干扰,许多痛苦和焦虑的时候,因为别人已经进入,而当别人进入时,一定会有某些干扰,因为,你与别人相遇,只是在你的表层,表层会受干扰,只是有时——当你们俩无争执地深深地陷入了爱时——只是有时你会感到是放松的,心会洋溢着平和。
所以,爱只能给你对平和的一瞥,而永远无法在平和中有任何真正的建树和生根。通过爱是不可能有永恒的平和的,在两个瞥见之间会有深深的冲突、暴力、憎恨、愤怒之谷。另外一种方法并不是通过爱来寻找平和,而是直接地寻找平和,如果你能直接地寻找平和一这是种方法你的生命会变得充满爱。但是现在那个爱的品质会是不同的,它将不是占有性的,它将不是集中在一个人身上,它将不是依赖的,它也不会让任何人依赖你。你的爱会只是一种爱心,一种慈悲,一种深深的融入别人。
现在没有一个人,甚至爱人也无法打扰你,因为你的平和已经生根了,而你的爱正成为你内心的平和的影子。整个事情已经颠倒过来了:所以佛也是在爱,但他的爱并不是一种痛苦。如果你去爱,你会痛苦;如果你不爱,你也会痛苦;如果你不爱,你会因爱之缺乏而痛苦;如果你去爱,你会因爱而痛苦;你是处在表层,无论你去做什么,也只能给你短暂的满足,然后会再次陷入黑暗之谷。
无论你能对别人做什么,你必须先对你自己做,因为那是唯一你能分享的事,只有你拥有,你才能分享;你并不拥有,你也就无法分享。阿提沙说:“从你自己开始发展。’不要从吸入世界上全部的痛苦并且把它吸收到心中开始,而从你自己的痛苦开始,不要那么快就进入深海,先在浅水里学会游泳。如果你开始就立即将整个世界的痛苦吸入,那么它仍会是想象中的一个试验,它不会是真的,它也不可能是真的,这只是说说而已。
你能对自己说:“是的,我正在将整个世界的痛苦吸入”——但你知道整个世界的痛苦是什么?你还不曾经历你自己的痛苦。你一直在逃避你自己的痛苦。如果你感到痛苦,你就打开收音机或电视机,你变得正在忙于什么事,你开始看报,好让你忘了痛苦,或者,你看电影,或者,你去找你的女朋友,或男朋友,你去俱乐部,你到市场上去买东西,不管怎么样只是让你自己离开自己,好让你不必去看见伤口,好让你不必去看里面有多少伤害。
人们一起在逃避他们自己,他们知道痛苦是什么吗?他们又怎么能认识到整个存在的痛苦呢?
首先,你必须从你自己开始。如果你正感觉痛苦,就让它变成一种静心,关上门,静静地坐着,先尽可能地感觉到这个痛苦是多么强烈,感觉到伤害,某个人侮辱了你:现在逃避伤害的最好的方法就是去侮辱他,从而你头脑中全被他占有了,那不是静心。
如果有人侮辱了你,要对他心存感激,他给了你一个去感觉深深的伤痛的机会,他在你内在打开了一个伤口,那个伤口或许是由你整个一生中所遭受的侮辱制造出来的,他或许不是所有痛苦的原因,但是他激发了这个过程。
只要锁上门,静静地坐着,没有对人的愤怒,只有完全觉知从你内在出现的感觉——你被拒绝、被侮辱、受伤害的感觉,那时你会感到吃惊,不仅是这个人在那儿:曾经侮辱过你的所有的男人、所有的女人、所有的人都开始出现在你的记忆中。
你不仅会开始记起他们,而且会开始活现他们,你会进入一种原先的状态。 感觉到伤害,感觉到痛苦,不要逃避它,那就是为什么在许多治疗中,病人被告知在治疗开始之前不要吃药,理由很简单,那药物是逃避你内在痛苦的一种方法,它们不让你看见你的伤口,压抑它们,它们不让你进入你的痛苦。但是,除非你进入你的痛苦,否则,你无法从它的监禁中被释放出来。
我们完全有潜力获得全然的幸福,只是我们不知道怎么样去做。孤身一人,我们会极度地悲哀。共同生活,我们又会极度地痛苦。
如果两个相爱的人从来不曾安静过,如果他们总是在谈论,那就表明爱已经枯萎了。现在他们在用语言填补空隙。当爱充满生命力的时候,那是没有语言的,因为爱的存在是如此势不可挡,如此具有渗透力,以至于压倒了语言文字的阻碍。一般来说,只有在爱当中,这种阻碍才会被压倒。
静心是爱的极点:不是爱某一个人,而是爱整个存在。对我来说,静心是与周围整个存在的一种生存关系。如果你能与任何一种情境相爱,那么你便达到了静心……
在爱中升华:静心中的伴侣关系
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