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摘要

lolanapple 对 般若之旅 的书评 发表时间：2007-11-28 17:11:56

我想深刻定境的基础就是身心和情感的均衡祥和，而且还要把所有的有为法放下。

-焦躁的心自然想要不焦躁。
-没错，那么就去对治焦躁，而不要考虑定境。
-但是焦躁的心总想寻求相反的状态。
-那么它就必定陷入冲突。因为想要不焦躁，其实就在强调焦躁。

我想知道身心和情感的祥和是什么？那是一种圆满而不分裂的状态。智性不过度发展，只是清醒、客观而理智地运作；情感不过度，没有情绪的起伏和感伤，也没有歇斯底里的突发状态，只是保持在关怀、同情、温馨和爱的活力；而身体本身就有自己的智力，不需要心智的干涉。这是一种一切都美妙运作的感觉，就像一部优良的机器一样。我们能不能达到这种状态？

-为什么身心之间会产生分裂？
-是我们的教育造成了这种分裂。因为传统的教育总是强调思考和背诵，因此把心智的运作和生活分开了。
-也就是过分强调智力。不受教育的人又可能过分强调情绪。

我想弄得更清楚一点。我为什么要称之为“混乱”？这意味着我已经先入为主地暗示了它的反面，也就是祥和。我把自己正在体验的感受和曾经体会的祥和作了比较，因此我称现在的感受为混乱。能不能不这么比较，而只是简单地看着我内心的混乱？因为比较本身可能就是混乱的一种形式和肇因。比较一定带来混乱。因此混乱并不严重，真正严重的问题是衡量和比较。

-传统的观念中，一念熄灭另一念所起的空档就称之为定境。
-这并不是真正的定境。

冲突就是矛盾，比较，模仿，臣服和压抑。

-觉察力本身就暗示了自我的分裂。
-这就对了。因此你只能说：部分的我正处于冲突中。你其实从没有和冲突合一过。


悲伤也是一样，如果悲伤产生，就让它完整呈现，而不要企图逃避。我们有没有彻底悲伤过？有没有彻底快乐过？当你发觉自己在快乐时，快乐就已经结束了。同样，如果你彻底充满着这个被称为困惑、悲伤和冲突的东西，这个东西很快就消失了。

我们只需要如实地处在真正的状态中，而不再制造额外的困扰。我们的心一旦能彻底和自己真实的状态“共处”，它就不会再制造任何冲突。如果我爱你，我不再附加额外的执著，就不会有矛盾产生。因此我说，就维持在那真实的状态中，直到我的心完全充满着那一刻的悲伤、困惑或冲突为止。

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对“摘要”的回应

Ira
Ira 2008-06-19 14:45:48

人本来就是一个综合的矛盾体。我们一边寻求内心的平静和谐一边却又想自己保持客观理智的清醒，脑子无法跟着心走。同时还有外界种种的影响，难怪古时看破红尘的人都去出家。

回应他
素。白
素。白 2008-05-08 12:48:39

只有逃避和辩解的时自我感才会存在。

用自己的光来照亮自己。这并不意味着你要变成自己的权威。没有自己，就算听上一百万年也没有用。认识自己是天底下最难的事情，因为你一旦开始关照自己，你就给自己下了个结论，接着你就通过所作的结论来观照下一个意念。我们能不能如是观照自己的愤怒而不下结论，也不加进是非、善恶的意念。我们能不能一目了然的关照自己？自知之明不意味要通过知识来认识自己，而是要认识自己每一个真实的起心动念。因为自我就是所有意念的假象。因此，关照自己的起心动念，不要漏掉任何念头，试试看，你就会明白了，这么做可以激发脑子的潜能。


意念就是恐惧，意念就是快感，意念也就是哀伤，意念决不是爱，也不是慈悲，意念塑造的就是自我，“自我”是一个假象，“自我”和假象无二无别。

回应他

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般若之旅

书名： 般若之旅
作者： [印度] 吉杜·克里希那穆提
出版社： 台海出版社
译者： 廖世德
出版年： 2004-12
页数： 240
定价： 20.00
装帧： 平装
ISBN： 9787801413673