野兽按:在只有繁体版的日子里,曾经书录过多篇此书中的经典文章。
来源:《超越自我之道》第七章
即使最好的静坐者也有旧时的伤口需要疗愈:静坐与心理治疗的结合
杰克·康菲尔德
对大多数人来说,静坐练习并不是“万灵丹”,静坐最多只是通往复杂的开启和觉醒之路的重要部分。我以前相信静坐能导向较崇高、更完整的真理,而心理学、人格和我们自己的“渺小剧本”是个别而较低下的范畴。我希望事实就是如此,可是实际经验和非二元化的实相本质,都不支持这种看法。如果我们要结束痛苦、找到自由,就不能把我们生命中崇高和低下的两个层面分开来看。
对心灵和身体各个部分的觉察,并不能自由渗透到其他部分,对某些部分的觉察并不能自动转成对其他部分的觉察,特别是在我们深感恐惧或受伤的时候。所以我们常常发现,对呼吸或身体有深刻觉察的静坐者,却几乎完全觉察不到自己的感受,而其他认识心灵的人却对身体一无所知。
只有在我们愿意把注意力导向痛苦的每一部分时,观照才能有效运作。这并不表示要陷入个人过去的事件中(许多人害怕会这样),而是学习如何处理这些事,使我们能真正地释放自己,脱离过往巨大又痛苦的“障碍物”,这种疗愈的工作往往要在与别人的治疗关系中,才能得到最好的效果。
静坐和灵修很容易被用来压抑和逃避感受,或是逃避生活中的问题,很难碰触到我们的悲伤。许多人否认根源于自己和心理上的痛苦;在真正体验我们的身体、我们的过去史、我们的限制时,痛苦是如此巨大,可能比静坐时浮现的普世苦难更难以面对。我们害怕自己的哀伤,因为我们没有学会如何将之转成修行的助力,以开启我们的心眼。
我们需要细看自己的一生,并自问:“我在什么部分是清醒的,而想逃避的是什么?我是否利用自己的修行来隐藏它呢?我在什么部分时有意识的,在什么地方会感到害怕、卡住或不自由呢?”
许多范畴的成长(哀伤和其他未竟之事、沟通与关系的成熟、性欲和亲密、生涯和工作的问题、某些害怕和恐惧、早期的创伤等等),由良好的西式治疗处理,会比静坐更快速、更为成功。这些存在的重要面向不能用“性格问题”就一笔带过。弗洛伊德说他希望帮助人去爱和工作,如果我们不能去爱、不能为地球做一些有意义的工作,灵修又有什么意义呢?静坐对这些范畴也有帮助,可是如果静坐了一阵子,还是发现自己有问题需要处理的话,就该去找一位好治疗师或以其他方式,来有效处理这些问题。
当然了,有许多二流的治疗师和效果有限的疗法,但就像静坐一样,你必须找出最好的。有许多新的疗法是以很强的灵性基础发展出来的,比如心理综合法、芮克呼吸法、沙疗,以及各式各样的超个人心理学。最好的治疗就像最好的静坐练习一样,会运用觉察来疗心,关心的主要不是我们的故事,而是恐惧、执著,以及两者的释放,并能观照到妄想、执著的情形、不必要的痛苦。有时候,我们也可能借由某些超个人心理学的方法,认识到最深层的无我和不执著。
我们应该用心理治疗来取代静坐吗?不尽然如此,真正的答案也不是心理治疗,而是意识!意识以螺旋而上的方式成长,如果你要寻找自由,我所能告诉你最重要的事,就是灵修总是以循环的方式发展。有些属于内心的时刻是需要静默的,接着会有生活中向外的时刻,并把静默所得的体认整合起来,有时也会需要深入的治疗关系的帮助。发展一种自我又放下它,并不会造成问题,两者都是一直持续下去的。练习静坐的时候可能进入三摩地和寂静的境界,接着是体验到新一层的创伤和家庭过去的问题,然后是极大地放下,接着又体验到空无,然后又是更多的个人问题。在灵修的背景中,仍然有可能处理不同层面的状况,重要的是有勇气面对出现的所有事,如此才能找到我们所寻求的深度疗愈-----为我们自己,也为我们的星球。
总之,必须把我们对灵修的看法扩展到能涵盖所有生活,就好像禅宗“十牛图”所显示的,灵性之旅会带我们深入森林,也会一再把我们带回市场,直到我们能在每一种范畴中都找到慈悲,并确定心得到释放。
2009年12月28日星期一,15:13,野兽爱智慧居
即使最好的静坐者也有旧时的伤口需要疗愈
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书名: 超越自我之道
作者: [美] 罗杰·沃什&法兰西斯·方恩
出版社: 中华工商联合出版社
原作名: paths beyond ego:the transpersonal vision
副标题: 超个人心理学的大趋势
译者: 胡因梦 | 易之新
出版年: 2013-9
页数: 380
定价: 42.00
装帧: 平装
ISBN: 9787515805306