前晚看完剧夜已深，回家的路上，和先生又起了小小纷争，但就是这小纷争把这美好的夜晚全然破坏。先生口出恶语，我心怀愤恨。圣经上说：“不可怀怒到日落。”我们却各自怀着愤恨怒气背转身睡去。
一晚及一上午，我内心都在辗转，有声音说：“我没多少错，他就说这么难听的话！这次我绝不低头。”
又有声音道：“只要你有平安。”
我咬碎牙，痛恨：“为什么平安在吵架之后就骤然失去！？”愤然问主：“跟随你的路，为什么这么难走？这些事我都不行，做不来！”
早起祷告，呼求主名，略微平静，便上班去了。下午带了书在儿子学校门口的咖啡店坐着翻看，等着接他放学。翻的书叫《恩典多奇异》，作者杨腓力。
边翻边落泪。
我们多么熟知“恩典”这词，这词从得救那日开始便成为宝贵的词，若无“恩典”，这世上无一人得救。但得救多年，“恩典”却渐渐远去，宝贵上渐渐蒙尘。
“史密德说，他找出三种常见的令人羞愧的源头：世俗文化、无恩的宗教以及不接纳的双亲。世俗文化告诉我们，人一定要好看、自我感觉好、做得好。无恩的宗教告诉我们，人非要一字不漏地遵行规则不可，否则就会永远被弃绝。不接纳的双亲则使我们相信，自己永远不会得到他们的称赞。”（P26）
不仅世界中无恩，宗教的世界中亦无恩，多少宗教要我们修炼努力向上，然而即或跟随了主，那无恩的毒液竟也会随着年日在不经意间渐渐滋生，渐渐地又开始怀疑，是不是我必须要做好，才能蒙神所爱？是不是我必须得胜，神就会多爱我一点？
但是神的计算方法与我们迥异，世界中有“经济”一词，告诉我们无论如何当合算。但翻看福音书，耶稣却不然，祂总做些在人看来太不合算的事：
祂撇下九十九只羊，去寻找一只迷失的羊。
有个叫玛利亚的女人把整整一瓶香膏浇在耶稣脚上，非常浪费，以至门徒看了说：不必浇这么多，剩下的可以卖了周济穷人。
做工十二小时的和几乎下班时才来的得的工钱一样多。
福音书的数学是多么的不经济！甚至可以说是不公平！恩典与公平这个常常在我们心里成为难处。
在这里我就被神重重的敲了大棒，祂说我已经免了你几百万的债务，可是你却不肯免别人欠你的几块钱。我可不就这样算的么，就这样比的么？我辩解说我犯一点小错，他犯得更大。
我信主今年已是第十个年头了，我回想，常常都惊异，呀，时间这么长啦？但是我的生命却还是非常弱小，是什么原因导致的？我最近常思量这事，圣经的知识和道理并不能改变我这个人，神所赐下的路是一条窄路，是一条让人走着不怎么舒服的路，若无真正的经历主，这一切便都显得虚假。以前的多年光阴里，我并未真正跟随主，常常不理会圣灵在我里面的叹息，我行我素，很少顺服圣灵的管教，根本不理会内心是否有平安。
就如书中提到作者的一些内心经历，我是如出一辙：
“我常常落入以牙还牙的困境，砰然关闭了饶恕的门。为什么我要先采取行动？因此我纹丝不动，任凭人际关系出现裂缝，甚至越来越大，最后形成了根本无法跨越的鸿沟。我感到悲哀，却不会认为自己有错，反倒替自己圆场，一一指出我为和好做过哪些小动作。”（P81）
“我逃离恩典的风险，投向无恩的安于现状。”（P82）
“resentment（怨恨）该词的字面意思就是‘再次感觉’，怨恨就是抓着过往不放，一现再现，揭破每一新结的痂，使得伤口永远不能愈合。这种行为模式从地球上的第一对男女就开始了。马丁路德写道：‘想想亚当夏娃九百年中有多少争吵，夏娃会说，是你吃了苹果。而亚当反讥道，是你给我的。’”（P87）
最近我开始过不去，不顺服我就非常难过，过不去，无法读经，无法祷告，在与人有难处的时候，去读经，就有声音说：“没有用！虚假！”
去祷告，就听见主的叹息。
所以只能流泪顺服。
顺服的果子也是甜美的。恩典原胜过这世上一切计算的法则。神撕破了算计的表格，引进了新的恩典数学。耶稣的原则是：仆人做错事，国王受罚。恩典是白白赐下，因为授予者已经付了代价。
神爱人是基于祂是怎样一位神，而并非因为我是怎样的人！不是因为我可爱才爱的我，是因为祂是爱的神，所以祂能爱罪人。
最近的属灵经历让我越来越确信，我所选择的这条跟随耶稣的道路是多么有福，我在脑中想像若没有主，我可能会因为一句气话一头碰死，只是为了让气我的人后悔一生。看看我心中的苦毒有多甚！多么可怕！
杨腓力在书末写道：“耶稣没有留下一群有组织的信众，因为祂知道，一撮盐会在这世界上最强盛的帝国中渐渐发生作用。结果，罗马的各种卓越的制度设施－－法典、图书馆、议会、军队、公路、沟渠、纪念碑－－都毁坏了，而从耶稣领受天国意象的一小群人，尽管困难重重，却胜过逆境，直到今天依然生生不息。”（P241）
这个生命的流会流入永世，感谢主，求主保守我亦在这流中！
奇异恩典
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