“平常心禅”与“西西弗斯”

路人OM 对生活在禅中的书评发表时间：2009-05-07 16:05:00

梦参老和尚说过，修行不宜太早，最好是在有过一些人生经历之后。而《生活在禅中》的作者净香•贝克则说，除非自己真觉得再没有第二条路好走了，那个时候才是修行的时候。

净香•贝克自己正是这样一个有过很多人生经历的人。她是四个孩子的母亲，曾做过老师、秘书和大学行政助理，直到人到中年后，才跟随三位日本禅师走上了禅修的道路——分别是安谷白云、中川宗渊和前角博雄——三位在美国很有影响的日本禅师。1983年则正式成为前角博雄的第三代传人，后来搬到圣地亚哥的禅学中心，教导禅修至今。1998年，净香•贝克将法脉传给了《平常禅：活出真实的自己》的作者艾兹拉•贝达，显示了她平凡无奇的修行宗旨。

因此，净香•贝克对佛学所论及的人类的各种问题和烦恼，以及它们产生的根源，有着非常深刻的认识，并且善于使用形象化的比喻加以表达，使她的佛法开示生动有趣，直指人心。比如她用“插线板”来形容我们长期以来养成的习惯性反应，每次有不愉快的事情发生，纵然只是有人斜眼看了我们一眼，我们也会一头将自己插入插线板；如果是更大一些的不幸和打击，则很有可能承受不了，选择结束自己的生命。再有她用“飓风之眼”形容我们对死亡的逃避，虽然我们都知道人终有一死，但大多数人总是在想方设法避免死亡的来临，而错过了好好享受与欣赏人生。

净香•贝克是那种少有的对禅修的真谛有着透彻领悟的女性，这也是她能成为洛杉矶禅修中心第三代传人的原因。她认为禅修就是如实地过自己的生活，去做自己应该做的事情。如果我们把禅修理解成别一种东西，那么我们就是把别人的头安在了自己的头上。当然，有过禅修经验的人会有体会，虽然同样是生活，但这种生活与我们以往带着习惯性思维的生活会有很大的不同，所谓“见山还是山，见水还是水”，但其中的风光则大不相同。

净香•贝克有一句非常精辟的话：“真正意义上的禅修，不是为了生活变得更好，而是接受它可能变得更糟。”这话虽然听上去有些残酷，会吓退一些想要通过修行改变自己人生的人，殊不知只有具备了这种大无畏的勇气，我们的心才能没有恐惧、没有担心、没有不安而得到真正的自由。况且这个好与不好，只是世俗所谓的好与不好，在真正的禅者看来，根本无所谓好与不好，所以“日日是好日”。

在这样的认识之下，我们就很容易换个角度看问题。我们都知道希腊神话中的悲剧人物西西弗斯，他因为触犯了众神被处罚将一块巨石推上山顶，由于那块巨石太重，每次还没有推上山顶就又滚了下去，于是他就得不断重复、永无止境地做这件事。我们之所以把西西弗斯看成是痛苦和绝望的象征，是因为我们对这件事加上了自己的评判：这是一种惩罚，这种生活是没有希望的。而一旦我们放弃了这种评判，那么西西弗斯每天只是在重复做一件事而已，就好像举重运动员每天不断重复举着杠铃，射击运动员每天不断重复练习着瞄准。其实我们的人生又何尝不是如此，日复一日，如果我们抱有人生应该不一样的评判，就会觉得现在的生活是一种痛苦和折磨。

因此，从某种意义上说，我们修行，就是为了回到我们的初心——一颗没有评判的心，一颗充满好奇的心，一颗接纳与包容的心，包括接纳我们自身的负面情绪和念头。而修行的过程则是提升自我的察觉力，留意身心在每个当下的反应及变化，逐渐增强对身体的觉知，最终看清我们感情、情绪、感受和念头的本质。这也许将是一个漫长痛苦的过程，但一旦我们经历了这个过程，就能破茧的蝴蝶一样，绽放出美丽的人生。

有用 18 无用 0