当前位置： 查字典图书网> 灵修> 觉醒与冥想> 佛的别种表现

佛的别种表现

Lynne 对 觉醒与冥想 的书评 发表时间：2011-01-29 21:01:52

这是一本演讲集，行文难免有许多拖沓之处。但冲着神秘的书名还是看完了。如何摆脱痛苦的心理体验，大概是自人类进化出智慧以来一个永恒的纠缠不休的话题。两千年前的哲学家、宗教领袖、科学先驱都十分严肃地思考过这个问题。时至今日，许多所谓心灵导师仍然在思考这个问题，有许多人是严肃认真的，比如克氏，并告诉人们他们思考的结果。

其实问题的答案早在两千年前就已经被先贤们悟到了。而且答案十分一致，那就是：忘记小我，摆脱欲望。无论是信仰一个神，信仰多个神，还是教人看透凡尘俗世到内心深处去寻找安宁，其本质都是一样的。无我则无欲，无欲则刚，这千年古训，如今仍被心灵导师们反复提及。不同的只是论证和论据加入了现代元素，使人们更加容易接受。

几千年来，人类对自然界的认识发生了翻天覆地的变化，但是我们对自身的认识却仍然停留在古希腊水平。“认识你自己。”直到今天，我们对自己仍然一无所知。痛苦不能避免，战争仍然继续，欲望作为人类的自然属性，试图摆脱或戒除是反自然规律的。欲望带来痛苦、恐惧、嫉妒、恨等负面情绪，带给人不幸福的心理体验，人类极力避免之；但不可否认的是，人类社会的进步完全是因为负面情绪的侵袭。没有欲望的人很少有痛苦，但也很少能得到快乐。没有欲望使人变得慵懒（人本性就是懒的），科学便无从发展。当然，没有人规定人类必须进入科技时代。停留在原始社会，天地和谐，人们也是可以生存的。但任何时代都有它自己的问题。科学发展到今天，起码我们知道了一些极大尺度与极小尺度的宇宙结构，这样就比原始人活得值。再者，进化是自然的法则（可以作为一种信念）。人类不进化，其它生物也会进化，那么现在思考如何摆脱痛苦的就不是我们。

以上跑题了。许多作者讲现在世风日下，我对这种说法有些怀疑。人类的道德水平比几千年前的确没什么进步，但大抵也没什么退化。孔夫子在春秋末年大呼“礼坏乐崩”，提倡“复周礼”“兴礼乐”，可是历史上的周武王也并不是一个标准意义上的仁慈之君，周初建国不是一样有末路文人大呼“道之不存”么？每个时代都有无数人讲“人心不古”。那么人类道德想必在持续退化。这样子现代社会还能存在吗？不同的社会形态需要不同的行为约束。道德观念也会发生相应的变化。人们对过去的怀念，多半只是一种寄托。真让他们回到过去，也一样会有许多怨言。

于是人们一直受益于也受制于自己的自我意识和各种欲望。群居动物必须压抑许多欲望，以获得群体的和谐。于是我们感到不自由。但世界上没有什么动物是绝对自由的。自由是相对的，没有约束变无所谓自由。一个完全自由的个体，它一定感到很无聊。

以上全都跑题了。基本上克氏这本书还是很赞的。他没有站在神学、玄学的立场让人们立地成佛，而是劝说大家试着不从个人得失的小我角度看一看这个世界。你可以只坚持一小时，一天，看看会发生什么变化。然后，你要学着不带任何感情地、无我地倾听和观察。放空自己，看看会发生什么变化。最后，在无我无界无目的的情况下，你将进入冥想。冥想不是强制的，而是随时随地的。在公车上，在家里凝视妻子/丈夫时，在观看一座山时。只要你一个局外人的心情自我审视，自我放空，就可以进入静谧的状态。你就在冥想。

他还特别强调忘记过去、自我放空不适合科学研究等学术领域，那个世界是需要传承和学习的。知识在那里是有用的。不知道将不同的方法论运用于生活的不同方面是否妥当。我们的大脑自己是很难控制的。做到收放自如的人，便成了圣人。

作者还强调所有宗教、所有主义都是虚伪的，都是狭隘和战争的孽因。这点很同意。世界各大宗教遁世理论明显有许多共同点，差异仅在于表现形式。使人们紧抓表现形式不放的，是各种利益。

作者还有一种观点非常好：爱即自由。无我才有真正的爱和怜悯。爱与恨是相生相伴的，不再关注自我，便消除了恨的情绪，那么原始狭隘的爱的情绪也不复存在了。那么还能剩下什么呢？便是相对的自由。因自由而生的悲悯情怀，作者称为爱。
这样看来，这实际是从现代的观点告诉人们如何立地成佛的。不是吗？悲悯，无我，若再能普度众生，便成了佛。
都是需要修行的。只是不用去寺庙，具有很强的可操作性。

有用 5 无用 0

您对该书评有什么想说的？

《觉醒与冥想》热门书评

觉醒与冥想

书名： 觉醒与冥想
作者： [印度] 吉杜·克里希那穆提
出版社： 海天出版社
译者： 陈召强  |  何正云
出版年： 2010-9-1
页数： 256页
定价： 30.00元
装帧： 平装
ISBN： 9787807479208