天下之大，何处为家

这本书，我读的很慢很慢，从三月底到七月底，我读了四个月。一方面是因为，家庭主妇的我鲜有自己的时间，带娃简直比以前做加班的广告狗还要磨人。一方面也是因为这是耳朵送我的书，她定有深意。我读的很细，不想敷衍地看完一本书，在豆瓣标记上已读，好像完成一个任务。

一大收获是，从初中就开始纠缠我的那个问题，在这本书里得到了答案。我一直在问自己，活着是为了什么？我们活着有什么意义？克里希那穆提说：“我的生命没有意义。让我们猜想，所以我要为生命赋予意义，我说，‘生命的目的是什么？’因为如果生命有目的，那么我依靠这个目的就能生存。所以我创造出或者想象出一个目的，或者通过阅读、质问、探索来发现一个目的。因此，我在为生命赋予意义。正如知识人通过坚持或者否认有目的和意义，以他们自己的方式为生命赋予了意义，我们也通过我们自己的理想，通过对目标、上帝、爱和真理所做的探索来为生命赋予意义。这真正意味着，不为生命赋予意义，我们的生命就毫无意义。生活对我们来说是不够好的，所以我们要为生命赋予意义。”（p48）这让我意识到，当我在苦苦追问，在深夜思索，希望能够以某种方式和历代智儒对话来获得一些窥破人生的真谛的时候，我的用力，恰好说明了我并没有真的去思考。我只是满足于某种结论，而为这个结论而追寻、而作秀，满足了我在思考这般问题的虚荣心，而并非真的有所进益。

所以我以前所在执念的那些，特别是人生七苦中的求不得，很大程度上是因为追求某些特定的符号，标杆，意向。对我个人而言，克里希那穆提的最大价值是在于，他从另一个角度去说明觉知、体验、感受的重要性。让我意识到，组成从前这一切的符号，并不是世界上唯一和仅有的准则。就像他说的：“社会代表着野心、残忍、成功的欲望、成为某种人、达到巅峰。”（p29）“社会只是在培养已知，而我们就是这社会的结果。”（p45）“如果你们略微地意识到这整个过程，你们会知道这对观念和价值的适应，这对权威的接受等等，是被自我延续和自我保存驱使的。如果你们还能到底层来，我们会看到种族、国家以及团体的天性这条巨大的暗流，人类的拼搏、知识、努力、教条以及印度教徒、佛教徒、基督教徒的传统，还有数个世纪以来的所谓教育残渣，这一切的累积——把心灵限制在了一种继承的模式当中。如果你们还能再深入一些，会发现一种对作为、成功以及成就的原始欲望，这欲望在表面上以各种各样的社会活动的形式表达着自身，制造着深层的焦虑和恐惧。”（p60）

上面这段话恰如其分地解读了我们头版头条的新闻的出发点，我们废弃不用的开心网上那些昼夜偷菜的原始驱动力，我们微信朋友圈转发的那些图文并茂、看过就忘的营销号。我们被时间和信息的滚滚洪流淹没，沉浸在自己的欲望（买买买 / 小确幸 / 站在时代前沿 / 出名）中，缩在我们的既定轨道（结婚生子 / 买房买车 / 赚钱 / 出国旅行 )里，已经忘了我们作为一个天然的人类，可以多勇敢、多善良。 我想起我曾经在考英语六级的时候，背过一本联想的英文词汇书，当时觉得很有帮助。之后，我明明知道我再背一遍这本书会有更多进步，我却选择了另一本大家都会背的词汇书。这是因为“别人”一直在重复经验给你，“这本书很有用，是必备的啊”，“要背词汇就选这本书”之类的。而我就选择了大多数人会选择的，书名听起来8000词真的很多，好像背完了我就会了8000词。而又有谁真的在乎英文水平呢？我们和每一个英文单词相遇，又有谁真的在意其中的意义？那些时间打磨的字母，被以某种方式聚集起来，赋予了意义，每一天出现在地球另一边的人们口中和耳中，谁又想到这些？我们全部在意的就是通过考试和“天啊，我背会了8000个英文单词！”

我想出版这本书是有编辑的良苦用心所在。这个时代是一个特别不适合克里希那穆提的思维的时代。一切都要快，赚钱要快，传播要快，美丽要快，连打炮都要快。“ 我们的文明和文化都建立在自负和成就感的基础上，在社会上，我们彼此争吵不休，暴力地竞争，为了取得成就，为了得到，为了统治，为了成为一个什么样的人。这些显然都是心理的事实。”（p113） 而克里希那穆提提倡的是创造力，是把心灵处于一种未知的状态，需要你内观，追溯自己的本源，去很深的内心发掘出自己原始的善与美。在这个时代，不太容易做到。人是一种社会动物，我们无法独善其身而活着。他所提倡的这一切，只有在全世界的人都认同他的理念，并且身体力行的情况下才能实现。

五十年了，他的理论已经传播了很久，但人类却也没有什么改观。我只是悲观地想，人类这个物种是不可能有什么本质性的进步了。但从一个微观的层面，我相信他的words帮我成为一个更好的人。神奇的是，我曾经是一个他书里典型的人，自负、争强好胜、嫉妒、喜欢比较。而我的一切正在慢慢走向反面。