being nobody,going nowhere

这是一篇作业，有点羞耻但po上来跟其他读者分享心得。

相比翻译过来的书名，似乎原题“being nobody,going nowhere"更能表达作者的本意和佛学的精神。艾雅•凯玛是一位循循善诱的导师，在此书中对禅坐的目的和方法有着朴素而详尽的阐释，使得读者联系自己的生活感受自然地开始理解禅坐对于日常生活的意义，更重要的是使读者通过实证体验理解佛学的基本奥义。在理论学习中个人的感受是，真正理解万法皆空这一关键是很困难的，最难又是去除“我执”。本书并未直接解释“空”的概念，但在具体的禅坐体验教授中传达了“空”的目的和意境。读罢此书再读《心经》等佛经，会产生不是来自他人训导、而是来内心自觉的关于所谓解脱、平静、活在当下的感受和理解。

也许每个人对成长的感受不同，自身认为在精神独立、心灵力量方面十分薄弱。大学以来陆续接触世界三大宗教和其它心理课程，试图理解和体会宗教对个人建立精神空间、寻找心理平衡点与寄托的作用。在自助和求助中经过无数次推倒重建，目前佛学的内容让焦虑得到的舒缓最为持续和长久。在开始接触到发觉有效的这一段时间里当与自己相处不下去时翻开这本书，体验一下禅坐，有时会被这些靠近内心的话语激出一点带罪恶感的泪然后发现接纳自己的欣喜，并且最终发现能把禅坐的感受带到日常生活中去。

关于禅坐体验，最初由于室友推荐，有时晚上入睡前我们在宿舍地板上打坐。开始我只能有意识保持动作标准，并忍住各种冒出来的想法去尝试注意自己的呼吸，但感觉跟平时强迫自己平静下来一样糟糕，脉搏跳得慌乱。艾雅•凯玛的指导带来了帮助：为什么禅坐以及日常方法。首先是原因。睡眠质量欠佳者可能有这样的感受，从终于入眠到起床都一直在梦境中奔波转换，睡眠的结果仍然是疲惫。怎样才能真正得到休息？作者回答说，“如果于禅坐中，让心灵的胶卷停止播放片刻，我们就能体验心灵最纯净的部分，那是充满法喜的时刻。这一片刻的法喜是任何地方都享受不到，任何其他方式都无法达成的。”像其他的禅修方式如十分缓慢的步行，禅坐提供了一个充分的空间去观照自己内心源源不断的念头，才能让杂乱无章的想法停下来，产生正念。其次关于方法，问题主要是如何面对禅坐时产生的感受。作者的答是，“给思绪一个名字”和“观照”。前者其实是一个接受和从陷入种种情绪的可能性中跳脱的小步骤，然而方法很简单，即用自己的语言给情绪上个标签。后者指审视各种“乐受、不苦不乐受、苦受”的本质和自己产生的反应。于是理论上通过无数次观照自己的内心，会发现一切感受的无常，可以逐渐体会“无我”，“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。“我”和其他诸多事物一样都是某种境况下因缘和合的产物，每一刻都可以不同。暂且达不到完全的无我，但可以在思考和创造中不耽溺于上一次经历和受外界的影响，一切常新。

个人的感受是，以上禅坐的方法和原理其实对一般人来说可以不拘于形式，自我观照的修养和精神可以运用到日常生活中。有时不能很严格地按照时间、环境要求实现禅坐，但比如在公共场合闭目养神、通过运动等方式也能起到冥想的作用。以长跑为例，个人经验中五公里左右的路程中疲惫的时候会有试图让自己坚持下去的意识，但这种意识淡却后整个人只剩呼吸和肢体的规律摆动了，停止时及之后能保持一段时间的平静。这里引用一句一位马拉松运动员接受村上春树采访时谈到的感受作为补充，个人很喜欢。“（在跑步的过程中）我做了一个辉煌的梦，同时也从那梦中醒来。我竭尽全力同强大的对手拼搏，同时也爱上了她们。我在路上静静地死去，同时又活在那死的每一个角落。”

作者在介绍克服五种障碍之掉举与烦恼时说，“生活不是活在想象中，而必须实际体验。也只有实际体验，才能令生命充满意义，而实际体验就发生在生命中的每一片刻。”禅修的原理和精神教我们如何突破我执的束缚、意识与把握这每一片刻，并对我们正确看待自己与世界、最终达成自我实现的启示就是:being nobody,going nowhere.