回头，还是不回头？——从“浪子的故事”省思自己的生命旅程

这些天利用空闲时间安安静静地把卢云所写的《浪子回头——一个归家的故事》一书看完了，我非常地惊叹卢云对我们耳熟能详的这个浪子故事能有如此深刻的生命体验。顺着卢云的思路，我也踏上了省思自己生命的旅程，我发现自己的生命里就有浪子的影儿……

一、悖逆——小儿子离家：到“远方”去寻找自我价值

在路加福音第15章所所记载的这个“浪子的故事”里，一开场小儿子就向父亲提出分家产的要求。在古代近东地区按照当时的风俗习惯，当父亲还在世的时候儿子们是绝对没有权利要求分家产的。小儿子提出分家产的要求无疑就是巴望着父亲早死，是对父亲间接的诅咒。由此可见，这个小儿子是何等的悖逆，简直是大逆不道，完全是一个败家子！他藐视父亲的权威，他厌恶父亲的祝福，他要脱离父亲的权柄，他要自己作王！当小儿子分得了那份产业后，他就迈出家门漂流远方去了。“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。”（路15：13a）这节经文显示小儿子是义无反顾地离开父家。小儿子不满足于父亲的家，他毅然决然地斩断了与父家的关系，要独自去远方闯荡一番。小儿子对父亲和父亲的家是何等的绝情！也许在父家他找不到自己的价值，他想到世界上去寻找、实现自己的价值。在这里小儿子发生了严重的身份错乱，他不要父亲，他不要父亲的家。

我想到了我自己，我们基督徒应当是以父神为家的，但是和那个小儿子一样，我也不是常常逃离父神的家，离开父神的祝福，而到“远方”去寻找自己的价值吗？在“远方”我可以无拘无束，我可以随心所欲，我可以自己作王，我可以张扬自己的价值。我的价值是什么呢？就是希望能获得世界的认同、肯定甚至赞誉，能够在世界中证明自己的价值，我希望在别人的眼界里受到夸耀。

但是，当小儿子离开父家到“远方”去，就一定能找到自己的价值吗？

 

二、困顿——小儿子迷失：在“远方”失去一切所有

     小儿子把自己一切所有的都收拾起来去了远方，圣经没有记载他到底去了什么地方，只是说去了“远方”，“远方”意味着那是一个离家很远很远的地方。于是，小儿子名副其实地成为浪子，浪子意味没有家，意味着人生的漂泊。

但在那“远方”他又能找到什么呢？他到底干了些什么？圣经记载他“在那里任意放荡，浪费资财。”（路15：13b）小儿子是多么的悖逆，多么的任意妄为。他竟然把父亲提前分给他的家产用在“任意放荡”上。很快，小儿子就把自己一切所有的消耗殆尽。祸不单行，恰巧又遇到那个地方发生了大饥荒，于是乎小儿子“就穷苦起来。”不得已他去找工作以糊口，他投靠当地一个人，可那个人竟打发他到田里去放猪。但是他仍然不能靠此糊口，“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。”（路15：16）小儿子竟然穷苦落魄到这种地步！

当初分得家业离开父家的时候，我们可以想象小儿子应该是何等的踌躇满志，我要自由了，我要独立了，我要作主了。但是现实是残酷的，如今他的梦想在哪里？他的价值在哪里？“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。”这就是他所要实现的“自我价值”吗？

我想到自己很多时候就像这个浪子，骄傲、狂妄、自私，不满足于父神的家，总想去世界抓一把，总想自己作王，但到头来却是跌跌撞撞，虽然没有遭遇浪子那样悲惨的下场，但总是搞得身心疲惫，迷失在世界里而难以自拔。我老想寻找一个地方，一个不需要天父，自己可以作王，可以随心所欲，美其名曰实现自我价值的地方，但至终却发现充满了困苦、空虚和叹息。自我价值是何等的虚假，世界又是何等的虚幻！

回头，还是不回头？这对浪子来说真是一个问题。浪子啊，你离家太久了，你需要回家！

 

三、转折——小儿子反省：我属于谁？属于世界，还是属于父亲？

当小儿子陷入无比困顿的绝境中时，他开始反省自己，反省是从重新审视自己的身份开始的。我到底属于谁？是属于世界，还是属于父亲？认清自己的身份，这是浪子回头的第一步。“他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？’”（路15：17）在他的心里又重新浮现出父亲和儿子的图画。在这世界的困顿中他这才发现原来父亲的家是那么的美好。在父亲家有吃有喝，但在“远方”却要饿死。

认清自己的真实身份，自己不属于世界，而是属于父亲，这是小儿子生命旅程的转折点。每当我在人生旅途中迷失方向时，父神允许困苦进入我的生命经历中，在这困苦中我受责打受磨练，在痛苦中我反省自己，当我醒悟过来时才发现自己的家在天父那里，而不是在世界。世界非我家，我在不该找的地方寻找无限的爱，寻找自己的价值，到头来总是一场空梦。

 

我是父亲的儿子，我要回家！这个时候，小儿子带着一颗破碎的心踏上了回家的路程……

 

四、回头——小儿子归家：悔改、回转，重享儿子的特权

小儿子在困顿中发现了自己原来的身份，我是父亲的儿子，我的家在父亲那里，而不是在“远方”！小儿子不仅醒悟过来，他还愿意回头！回头意味着悔改和回转，这是生命方向上的转向，这需要意志上的决断。“我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”（路15：18、19）此时此刻小儿子的心是何等破碎！这些年在外漂泊、流浪的艰辛生活把小儿子身上的傲慢、自我中心给磨掉了。

小儿子在无限痛悔中真心地悔改了，他发现他的家不在世界上，而在父亲那里。他还发现他实在不配作父亲的儿子，他的心是何等的痛悔！我们都是迷失的罪人，但神喜悦我们什么呢？“神所要的祭，就是忧伤的灵。　神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：17）他现在所需做的，就是回头，就是回家，从“远方”重新回到父亲的家。在“远方”只能饿死，你自己也没有任何价值可言，甚至连猪狗都不如，但在父亲家却有许多的住处（约14：2主耶稣说：“在我父的家里有许多住处。”）。

浪子唯一的出路就是回头，回转归回父家。小儿子最终踏上了回家的路途，带着一颗破碎、痛悔的心。“于是起来，往他父亲那里去。”（路15：20）我想到当自己陷入困苦中，落在父神的管教中，回头才有希望，回头才有出路。上帝的呼召不断地在我耳边回响：“背道的儿女啊，回来吧！”“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。”（耶3：14、22）回头，不但是浪子悔改的表现，更是上帝的呼召。

但问题是，当我回头，回转，父神将会怎么看待我呢？他能饶恕并接纳我这个悖逆的浪子吗？

 

五、回家——父亲拥抱浪子：天父永不止息的爱

当浪子决定回家之后，当他的脚步渐渐就近父亲的家门时，他几乎再没勇气向前一步了，他实在无颜啊！但慈爱的父亲不知多少个日日夜夜在家门前瞭望着，急切地盼着自己的儿子回家，几乎是望眼欲穿。小儿子实在走不下去了，而父亲却迎上来了。“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路15：20）

面对这个衣衫褴褛、狼狈不堪的悖逆之子，父亲没有任何的怒容，反而是动慈心，并主动递跑去迎接自己的儿子。父亲无条件地接纳自己的儿子，这让小儿子更是无地自容，但父亲却吩咐仆人：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”（路15：22-24）父亲亲自设宴招待失而复得的小儿子。在父亲眼里他的小儿子犹如从死里复活一般，竟是如此的宝贝！

于是，“他们就快乐起来。”这是一副多么美丽而温馨的图画啊！在这里喜乐代替了忧伤，欢聚驱散了流浪。这就是家！我认为浪子故事中的主角实为父亲，父亲对小儿子的爱预表了天父永不止息的慈爱和恩典。何西阿书无比动情地表达了父神这种永不止息的大爱：“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。”（何11：8）

我从前就是这样一位浪子，一次又一次偏行己意，离开父神的家，试图挣脱父神的慈绳爱索，但最终是一次又一次地迷失在世界里而找不到方向。当我身心疲惫，当我深感困乏时，我才发现我真正的家不在这里，我的价值也不在这里，我的家在父神那里。我的问题是在错的地方寻找爱寻找价值寻找另一个家，到头来却是一场空。

当我回头，回转回家的时候，当我再次回到父神的家的时候，我真正发现不是我寻找神，而被神寻找；不是我付出了什么，而是神为我付出了他儿子的命。

 

结语

主耶稣说得非常好：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”（约15：5）卢云把“常在我里面的”非常直白地翻译为“以我（主）为家”，这个翻译更形象更具体。是啊，我以神为家，神以我为家。我就是神的家，神就是我的家。有了神的同在，走到哪里都是神的家，都是住在神的家，也是我的家。因为我不再属于世界，乃属于神，我是神心爱的孩子。这就是我的生命体验。

从父神手里接受爱和祝福，因为我们所持有的每一样东西都是从他来的；从父神那里接受饶恕和赦免，因为只有他才有赦罪的权柄。父神的恩典充满在父神的家，安息在父神的家里，以父神的家为满足，这是多么丰盛的生命。我想这就是浪子从离家到回家的故事带给我最大的教训吧。


刘爱新弟兄写于2010年11月28日晚，次日修改
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