非常唯心的一本书，这个小活佛修为不够，恁地托大，小小篇幅却想讲那么多主见。道理没讲透，所以读来越发觉得前言不搭后语。看了一半，决定弃了。
先说还是有可取的观点的：
一、微笑与沉默，慈祥厚重
当别人与你争吵时，你无论是用沉默来表达自己的观点，还是选择精明地回避，都是慈悲的开始。
二、修行的人总是与人为善，把别人的好处谨记心中
如果我们常想着别人对自己的好处，就会善待对我们好的每一个人，就愿意为他们付出，就会使友谊不断巩固发展；如果我们常想着自己对别人的好处，就会让自我优越感不断膨胀，就会因他人的一点过失而感到委屈和不平衡，就难以宽容对人。这样对完善自身不利，因为你把布施给别人的好处当做一种筹码，无法忍受别人丁点的过错，认为别人以怨报德，当这种想法产生时，宽容的心态已离你而去了。如果善良地对待别人是为了索取，那么这种善则是世间最大的恶。
三、尽早出离
有些人有些事，或令人沮丧，或令人难堪，然而等一切过去，回头再看时，只不过是人生激流中的一朵微不足道的小浪花。这些是非对错并没有当初所想的那么重要。
不如意的人与事，大多是没有意义的过眼云烟，它能左右我们一时，但不能左右我们一世，虽然早晚都要消散离去，但若能尽早将之从内心里取出来扔掉，或许可以免受很多枉苦。尽早出离，功德便越丰厚。不为外界纷扰影响，不让无谓人事左右，便不会因愤而生乱。
佛陀说：手臂就是手臂，哪有一定的正或倒？只是世间之人一定要执着上竖为正，下垂为倒，这是执迷不悟的看法。
但是，本书充斥着种种搞笑的言论。举其中一例，大家可以看看，没有条件状语的说教是如何逻辑混乱。
1、《能断才能得到》章节，“固守固然值得钦佩，但放手何尝不是一种洒脱？”
2、《你拥有自己人生的选择权》章节，“放弃其实也是一种美，它并不代表逃避，因为这只是一种选择，是另一种美丽。生命给了我们无尽的悲欢，也给了我们选择的权利。安然一份放弃，固守一份超脱，不管红尘世俗生活如何变迁，不管选择的结果是错是对，我们虽逃避但也勇敢，虽伤感却也美丽。因为，生活本无常，前路更精彩！”
放弃不是逃避，我没听过这么厚颜无耻之话。佛家爱说不属于你的，爱说不要强求。到底属不属你，你连人事都未尽，还敢听天命？
“如果说执着坚守是勇气的话，那么适时放弃就是魄力，就是脱离红尘喧嚣的大觉大悟。”
“与执着地坚守相比，前者考验的人的毅力，后者衡量的是生命的气度。危难中船长把不必要的货物丢弃，是为了减轻船的负重，是为了迎接更大的风浪。同样放弃一些东西，不是为了停靠，而是为了更远的航行。”
这个世界，船长丢下去的，不是货物，是风雨同舟的船员，是信任船长的乘客。世人也不需要你来教导辩证，佛家要做的，是教导人们辨别坚持和执念，欲望和贪念的尺度。人们需要的终究是智慧，来判断这些模糊的概念。
佛家不应成为世间为恶之人的避难所，基督徒起码需要忏悔，即便是将自己交付给了耶稣基督的，那耶稣基督也是要来代为承担罪责的，要被钉在十字架上的。一句放下，一句自在，一句简单，一句快乐，把这世间纷扰，说的何其容易。佛门莫不是没有约束，没有秩序之人的天堂？这种情形下，人又为什么要为善，不能行恶？这世间恶人大可辩护，我要放下呀，我要放下我自己的罪恶呀，你别人都不应该来恨我呀，那是你们用我的过错来惩罚你们呀。我自然更加不应难过啦，因为要活在当下呀，何必执着于对错啊你们~我做了恶事就做了呗，你们要放下哈，得大自在！
对因果报应不着笔墨，却在这大肆发送鸡汤，岂不可笑。
宗教强调信 （believing），而哲学强调澄清（clarification）和证成（justification）。果然还是哲学适合爱智之人。不是不受教，理不纯，道不正，学而不思，就变傻逼。
人事未尽，敢听天命？
对“人事未尽，敢听天命？”的回应
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非常唯心的一本书，这个小活佛修为不够，恁地托大，小小篇幅却想讲那么多主见。道理没讲透，所以读来越发觉得前言不搭后语。看了一半，决定弃了。先说还是有可取的观点的：一、微笑与沉默，慈祥厚重当别人与你争吵时，你无论是用沉默来表达自己的观点，还是选择精明地回避，都是慈悲的开始。二、修行的人总是与人为善，把别...
