编后寄语

一

        人类对生死问题的探究由来已久。有史以来，人类的各种智慧系统，包括各类哲学、宗教和科学对生死和人的终极归宿等问题提出了各种看法，甚至还提出各种修行法门。上个世纪七八十年代，西方超心理学派对濒死体验和灵魂现象的研究风起云涌，在心理学界和精神医学界出现了大量著作，它们通过应用催眠术对受试患者进行前世回溯的记录、分析和研究。美国心理学博士迈克尔·纽顿也是这个领域的杰出代表之一，他凭借自己独立开发的年代回溯催眠技术引导患者越过前世记忆，进入生命轮回的灵魂经历。通过丰富的案例汇总和分析，纽顿博士为人们揭开了生命终极归宿的神秘面纱，并藉此展现了“灵魂世界”的全貌。
        鉴于迈克尔·纽顿的著作在心理和精神疗愈方面的作用和价值，以及在看待和解决生死问题，提升身心灵修养等方面的积极意义，我们在今年年初引进并出版了《灵魂之旅》（Journey of Souls）一书，以期能帮助读者解决一些人生现实中的问题，或对作品所呈现的生死观进行研究和批判，体现部分学术意义。
    总体而言，纽顿博士的研究与同行有方法和目的方面的相似之处，但也有很大的不同，同行著作大多只关注于对一个又一个前世的回顾，而纽顿则带领他的受试者的意识穿越时空，进入到各个前世之间，即实现轮回转世活动的灵魂世界，让患者重温在生命轮回源头的灵魂经历。
        纽顿博士在行医早期，对转世轮回存有质疑，但当他对众多受试患者进行催眠，发现他们的描述具有惊人的一致性和逻辑性后，才渐渐察觉众多患者所描述的时空或许是人类从未踏足过的一片新大陆。这片能让人消疑解惑，获得心灵安宁的“精神乐土”，或许是一种真实的存在。在随后的大量实践中，纽顿博士逐渐摸索出了引领受试者回归彼岸的提问的方法，也认识到使受试者回到彼岸的灵魂世界远比回忆前世更为重要。经过十年的研究，纽顿博士最终得出一个彼岸的模型，构建了“灵魂世界”的基本样貌。年初出版的《灵魂之旅》概括了纽顿的理论体系和研究大成。
        眼下的这本《灵魂之旅Ⅱ：浮生归宿》，从全新的角度，带领读者继续追寻这条探索生命真相的“灵魂之旅”。该书在《灵魂之旅》的内容基础上，按照话题类型安排篇章结构，用更加浓重的笔墨详细展现了67个案例，将作者在前作中已基本构建的“灵魂世界”丰实起来，进一步探讨了人的起源和归宿的问题，并尝试解答人的生命价值和意义的问题。
二

    灵魂，是纽顿体系的关键词。无论是在《灵魂之旅》，还是在《浮生归宿》中，它都是出现在整个舞台上的主角。然而，即便细细读罢纽顿的两部作品，读者依然会心存疑惑：灵魂是不是一种真实的存在（being）？如果是，那会是怎样一种存在？
        我们没有找到纽顿关于灵魂的严谨定义，但从他的笔墨中，却可以发现他对灵魂这一存在的理解：“灵魂的庄严是语言无法形容的。我倾向于把灵魂看作充满能量的智慧之光”，“灵魂的能量千差万别，每个灵魂的能量在形成机制、组成成分和振动分布方面像指纹一样独特”。这样的描述，显示出较重的唯物主义色彩——根据爱因斯坦的质能方程，能量和质量是可以相互转换的。事实上，纽顿在《灵魂之旅》中曾简要地概括了他的理论体系的心理学立论基础，即将人的意识分成三个层次：意识、潜意识和超意识，并认为灵魂存在于人的超意识层次中，它是自我（self）的总指挥。纽顿以这样的意识层次划分假说来说明灵魂在人的思维和行为过程中所起的根本性作用。如果将纽顿关于灵魂的描绘加以提炼，似乎可以做出这样的概括：灵魂可被视为具有智慧的能量，存在于人的超意识层次中，它是自我的总指挥。这样的论断似乎和如今流行的认识论逻辑相一致：追随直觉，倾听内心。只有倾听内心的声音，才能找到我们真正追寻的东西，才能认清真正的自我，因为那是灵魂力量的指引。
        张德芬说：存在（being），是一种默然的存有，是不属于我们的眼睛可以看到的世界的。灵魂也许就是这样的存在，我们看不到它，却可以通过倾听内心的声音感悟它，察觉它。古埃及人说，要理解灵魂，就得先倾听内心的声音。在物欲横流的今天，人们在名权利的热切追逐中，内心的声音被尘世的喧嚣所淹没，人们丧失了本性，迷失了自我，缺失了信仰，忽略了内心发现和灵魂成长。即便物质享受已经获得极大的满足，心灵依旧没有归属感。所以，我们必须根绝那些外在的诱惑，更多地关注内心，才能真正感悟到生命存在的真谛，获得心灵永久的安宁。
        
三

    自我，是纽顿著作中另外一个重要的词汇。纽顿说：“我们的灵魂能量是由一种崇高的力量创造的，以我们目前的造诣，还无法了解它。因此，我们必须专注于自己的本性，从而寻找内在的神性的踪影。”纽顿这句话的涵义，是指若要了解自己的灵魂，发现真正的自我，其秘诀在于专注于自己的本性。纽顿还认为，自我是一种精神本质，它产生的体验是有层次的，这种内心的东西不仅有灵魂，而且有着属于人脑的一部分；灵魂与肉身的心灵相互呼应，形成了独立的人格，创造了独特的自我。发现自我，让自我成为我们自己的忠诚伴侣，我们便会具有灵魂的灵性智慧。
        我曾经读到过一段文字，和纽顿的“自我论”异曲同工。古希腊时期的哲学家、斯多葛学派的创始人芝诺曾经被问到：“谁是你的朋友?”他回答说：“另一个自我。”这个“自我”，在芝诺看来，实际上是一个人在更高层次上的自我，类似于纽顿体系中的“灵魂”，它以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人；有的人爱自己却没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场合，更高的自我，或曰灵魂，都是缺席的。
        人生在世，不能没有朋友；而在所有朋友中，最为重要的一个，便是自己。缺少了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已。一个人是不是自己的朋友，一个可靠的标准就是看他能否独处，独处是否感到充实。如果害怕独处，一心逃避自己，那他肯定不是自己的朋友。而能否和自己做朋友，关键在于有没有芝诺所说的“另一个自我”，即是否能以灵性智慧关爱自己。既不自恋，也不自怨，不卑不亢，有忠实于内心的独立人格，便是纯粹的自我，也便真正成为了自己的朋友。
        成为自己的朋友，这是人生很高的成就。法国作家蒙田说，这比攻城治国更了不起；而古罗马哲人塞涅卡更加赞赏：这样的人一定是全人类的朋友。
        

四

        “您的书让我发现了内在的自我，让我感到了人生的意义。这是一种没有教条的信仰，我该怎么感谢您呢？”这是荷兰的一位读者在品读了纽顿的首部著作《灵魂之旅》后所发出的感慨。纽顿告诉我们，生命在凡世中的演绎，原本都是灵魂的修行。人生是通往圆满境界的持续变化，而在修行和成长的路上，领悟灵魂的灵性智慧，发现、认识并成为真实自我的原因，就是人生的主要真理。
    我们必须学会适应人生的不同境遇，因为这是我们成长计划的一部分。人生的一切际遇都符合爱和成长的逻辑。人间的恶是为了证得爱，是为了给爱创造条件，提供环境。人间的挫折是为了灵魂的成长，是为了体验生命的可贵。世界虽不完美，但这有助于我们洞悉完美的真正含义。
        爱是一种亲密的感情，在人生中可以有多种形式。友情、亲情、爱情，各种情感关系中，爱都是不可或缺的纽带。在我们的人生中，我们有自己的友人、亲人和爱人，我们与他们之间总会有这样那样的心灵默契。在纽顿的体系中，他们是我们在灵魂世界既已结识的灵魂伴侣，在一世又一世的人生中扮演着与我们亲近的角色。在我们修行每一次人生的因果课程中，为了获得成长，我们表达自己的最重要的方式，就是爱。
        灵魂投生于地球的物理空间，其目的不是要无风无浪地度过一生，而是为了灵性的成长。无论人生的主题是什么，在人生的征途中，爱是唯一的破关密码。发生在生命中的事件无论是悲是喜皆有意义，各种曲折的人生剧情是为了激发我们内在的崇高的爱，“无条件地爱自己”而后“无条件地爱他人”，这样的爱能让我们的人间充满最为高尚的“灵性和谐”。
   人们常把爱与幸福划等号，其实，幸福是一种独立的精神状态，只能在自己心中培养，不能靠别人给予。当然，生命中能够感受到各种爱的人，也会感到幸福。最完美的幸福感应该是这样的——你自身已经感到圆满，而把这种圆满的感觉通过爱的方式无私地传导给别人。

        
五

        读罢《灵魂之旅》，再翻《浮生归宿》，跟随迈克尔·纽顿博士的引领，我们完成了这趟探索生命真相的奇幻旅程。连接过去、现在和未来，或许我们已经领悟到人生的意义和真谛，也或许更加懵懂和不解。灵魂世界是否真的存在？如果存在，果真如纽顿所言，充满灵性智慧和灵性和谐？
        在纽顿的体系中，灵魂世界是灵魂生活、学习和成长的地方，也是人的终极归宿。纽顿试图以这样的一个概念，以及以此概念构架的一个信仰体系，来解决人们在生死和人生问题上困惑甚至焦虑的难题。就此而言，这样的研究和理论假说，主要是站在心理疗愈的角度，而不是为了追究和印证外在的现象。因此，无论灵魂和灵魂世界是否有可能得到物理学的证实，似乎已经不重要。重要的是，正如译者夏芒先生所言，人在深度催眠的状态（类似于佛陀在菩提树下冥想的状态）中，领悟了在滚滚红尘中被蒙蔽的一些道理。在《浮生归宿》中，作者甚至向读者传授了自我冥想的方法。藉此，人们能够摆脱对死亡的恐惧，消解人生的迷惑，看清人生的使命，走出昔日挫折的阴影，焕发精神力量，乐观积极地度过人生的每一天，才是更大的意义。
        我们生活在两个世界中，一个是“内在”的世界，是心灵的、精神的世界；一个是“外在”的世界，是现实的、物质的世界。人在旅途，就是在内在的世界中寻找内涵，发现自我，体现本性；在外在的世界中拓展外延，结朋交友，开阔眼界。完美的人生游历，应当是“向内”和“向外”的结合，向内反思意义，向外丰富经历。没有向内的人生，是肤浅的，是浮躁的；没有向外的人生，是贫乏的，是单调的。然而，今天的人们，却过分执迷于外在物质世界的诱惑，在灯红酒绿、纸醉金迷的花花世界中沉湎，甚至用酒精和毒品麻醉肉体，丧失信念，麻木不仁，缺乏了生命“向内”的探索，愈加远离了与真实自我的沟通，也偏离了灵魂不朽本性的智慧指引。
        台湾大学心理学博士余德慧说，其实外在的世界没有内在的意义，是我们自己把意义灌注于生命之中，意义是自己设计的。我们对自己生命“向内”的探索，就是在无限接近于不朽灵魂的灵性智慧，就是让自己或许已经迷茫或疲倦的精神回归那个安放心灵的“精神故乡”。喧嚣的尘世在外，宁静的天堂在内。向外看是浮华，向内望是安宁。苏轼在《定风波》中感喟：“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”在这里，我们也愿意寄语读者：试问天堂真若有，却道，此心安处是吾乡。天堂莫须有，须有的是安放心灵的地方。惟愿每一个探寻内心世界的朋友，在每一个新的一天里，都能遇到最好、最真的自己。





编者 李远泽
于2012年初夏
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