想起佛陀的一个故事，大约是说佛陀有一个表弟，是一个英朗俊俏的美男子，这不单止，家中的娇妻更是貌美婀娜、倾国倾城，佛陀想让表弟来跟随自己修行，无奈表弟一来眷恋家中美妻、二来老婆也管得严，这弟媳也是个聪慧之人，早已感觉到那表哥的心思，于是将丈夫绑得更牢，好几次不让到访的佛陀入屋。好不容易，佛陀把表弟约了出来，他们来到海边，却见到沙滩上浮着一具女尸，走近一看，可不得了，只见那女子肤白如脂、娇美如仙，实在是震慑人心，佛陀忘着看呆眼的表弟说，你在凑近一点去看。
看到了什么？看到了一条蛆，从女尸的鼻孔钻出，在女人的脸上缓缓蠕动。哎呀，这可把那位嗜美的表弟吓了一跳。佛陀接着说，这蛆是女子的转世，因为她实在太过迷恋自己的美貌，舍不得离开片刻，只好投胎成一条蛆，继续观赏那虚幻如影的美。
女之美，蛆之丑，想来，世间众生，对事物的执着之心，也比此不相高下吧。
禅者林谷芳喜欢拿出来参详参详的另一则公案——“婆子烧庵”，开篇就记录了，摘抄如下：“有一老婆子，供养某位僧人二十年，平时常请一个二八女子送饭服侍。一个晚上，她要这少女抱紧僧人，并挑逗地问他‘这时的感觉如何？’僧人并不为所动，反而以‘枯木依寒岩三冬无暖气’作为答复。隔晨，这二八女子将情形转述给老婆婆，不料老婆婆竟说‘我二十年只供养了一个俗汉。’逐‘遣僧烧庵’”.
这事闹的，执着不是，不执着也不是。在我看来，这正是禅的妙机所在，在这种进退维谷之间，慧根具足的人，往往能趁势突破各种概念的包袱，开启悟道之门。
男人之情，从来是惹得连翩波澜、大多要在愈演愈烈中不断冲击波段的高点再逐渐地一浪低过一浪，以致涟漪、又或平静。俗世中的我们，在这种迷失并迷思的过程中，嘴里常挂的字是爱，仿佛一声爱就天长地久无需加油；心里最狠的刺是恨，好像一锥恨就判了死刑永不超生。这过程里充斥着诸多的理想和愿望、伤害与绝望，更多的是有多重的标准，爱情就这样带着天生缺陷出现在我们的生活，并占去人们大多数的生命。
在一位刚经历了感情剧裂的朋友的博客里，我看到他摘录了专栏作家袁岳写的一段话，我转摘下来，如下：“我喜欢那种有尊严的男女，孽缘也罢，善缘也罢，开心地融合时象水一样干净，能适应各种形状；痛苦地分手时像刀子一样干净，能斩断任何依赖。感情一产生就象帐房先生在算收支，你欠我几分，我又借你几厘，越算越让爱情成为负资产，这是痛苦的会计学，不属于爱情范畴。在任何感情当中都可以成为有尊严的男女，如果你真爱一个人，你会原谅，会不计较；如果你真恨一个人，那么恨术的最高段位是彻底不想你恨的人。这两者的情形都可以做到干净切割，步法飘逸。如果你轻功不好，步履艰难，那多半是内功不行。”
好典型的专栏作家刁钻手笔，写得圈中男女们更加的一声叹息。但铁布衫也还有死穴，男女间又何曾有谁真练得见血封喉的内功和着水不湿鞋底的轻功。练来练去也只能互有挫败，各有赢面，常胜将军怕是天上有地下寻不得。损敌一千，自毁800而已，因此，我们回过身来，翻一翻《一个禅者眼中的男女》，避免了再继续争长度短的较量。
就当爱是一颗种子吧，还是纲目归属不名的种子，种下土后，也不知冒出的芽是咋样，更不晓得能否成长得参天蔽日。我们要做的是，浇浇水、施施肥，难免有水多腐根的现象，也会有生机盎然的欣喜。所有的结果都不是必然，天会下雨、火会烧燎，无常是情感的实相、当下是感情的唯一。
前者是：“返观到执取不变的荒谬性，在这种观照之下，许多两性间不必要的嗔恨、伤害、就会减至更低”。而对于后者，则是“表象的浪漫常让我们无法免除‘面对同一张脸孔’的梦魇，如实的生活，却能让我们‘十年有十年的风光’。”
迷失并迷思
对“迷失并迷思”的回应
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