一位高人曾经说过：“河流，语言，以及佛法之存在，先决条件是世界的失衡。”
心灵的提升，其先决条件，是冲突的展现。如《塞莱斯斯预言》第一章：“人们感到了不安”。
如果你没有看过《在爱情中我们寻找什么》这部小说，你最好不看。但是，如果你已经看过一点，希望你能把它看完。
正如，你从来不注视心灵，则可以糊涂过一生；如果你翻动它了，就要给它一个答案。
书的前半部，写的是“病”；后半部，给的是“药”。
如果你看这部小说，看得心慌意乱，或者低烧，或者失眠，没有关系，那是深埋在内心，疾病与冲突的种子被翻上来了——其实，它一直在那里，不是吗？
分离焦虑，强烈的不安全感，爱的渴求，性的欲望，孤独与怀疑，希望与恐惧，哪一样不是普遍存在的人性？
当你的病被勾出来，正是彷徨无依，笔者却出乎意料给了你一包药，在起伏跌宕以后，小说的结尾，读者在若有所思中，心灵复归平静。
读小说的过程，可以视为一次完整的心理治疗。从精神分析，写到积极心理学；由认知的改变，写到灵修；以十二年沉默而踏实的心理治疗为基础，运用毫无阻涩的流利文字，笔者展现给你一个完整的虚拟世界，却又让你觉得如此真实。
这部从05年就开始撰写的小说，从它开始在网上连载的那一天，就受到了普遍的好评和关注。然而，笔者并没有急着把它写完。因为她知道，她只是提出了问题，还没有能力给予这些问题一个答案。六年以后，当笔者的治疗思想已经成熟，她给出了问题的答案。
这是一次诚恳的写作，不为热门的题材，不迎合市场的需求，只为安抚灵魂的不安。
在这部小说里，笔者没有美化心理治疗师，把心理治疗师跟病人截然地分成两个部分：一个是健康的，一个是有病的；一个是高高在上的，一个是卑微求助的；而是把心理治疗师请下神坛，毫无顾忌地讨论了心理治疗师和病人共通的人性，和他们战胜疾病的方式。
美国思想家弗洛姆说：“病人是最健康的人。”而在另一个悠远的时空，中国的老子也说过：“以其病病，是以无病。”
只有当我们正视人类潜在的内心冲突，把疾病当成疾病来讨论的时候，我们才能够走向健康，走向完善。
严格地说，小说并不是笔者所写。前半部分的撰写，受到笔者当时所交往的那些，国内最优秀的心理治疗师的启发。其中一些对话，直接引用了他们之间的会议讨论、酒桌上的玩笑，以及咖啡厅里的私语；而后半部分转入佛学以后，则祈祷了文殊师利菩萨的加持。
根据任何现象均无自性的原理，这个故事的讲述，包含千万个缘起；治疗师们提供思想，来访者提供案例，菩萨提供灵感和护佑，出版方提供渠道，而笔者提供会打字的一双手。
这是一次集体的写作。
因此，笔者同时也是一名读者。她也为这些故事惊异，为这些故事感动，受到这些故事的启发。
人生是个梦，小说也是个梦。参一下这个——
小说里打动你的那个人，究竟在你之内，在你之外？还是无在无不在？
荣伟玲
2011年9月
只为安抚灵魂的不安（荣伟玲）
对“只为安抚灵魂的不安（荣伟玲）”的回应
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以爱情为名，追问生命——读小说《在爱情中我们寻找什么》
6有用 1无用 小英心灵说书 2012-10-05
花了一个下午，看完了心理咨询师荣伟玲的小说《在爱情中我们寻找什么》。这不是一本爱情小说，虽然它的以爱情为名，爱情是小说主人公苏黎心灵成长和疗愈所经过的途径，通过爱情，她要问的是人生，是生命。这本书会搅动人的心灵，如作者自己所言“你从来不注视心灵，则可以糊涂过一生；如果你翻动它了，就要给它一个答案。”...
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只为安抚灵魂的不安（荣伟玲）
6有用 0无用 一湄 2012-09-13
一位高人曾经说过：“河流，语言，以及佛法之存在，先决条件是世界的失衡。” 心灵的提升，其先决条件，是冲突的展现。如《塞莱斯斯预言》第一章：“人们感到了不安”。 ...
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难得糊涂
5有用 0无用 tracy's 2012-09-11
作者是个资深的心理治疗师，所以，这书的故事不是重点，浓厚的自我分析色彩才是亮点。如果不是同一个圈子，草草读过，看起来应该会有点乏味和费劲。 没有见过荣伟玲，但书里读出了太多自我救赎的...
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通过爱情，我们找到那个丢失的自己
2有用 0无用 一叶舟 2016-04-19
