假如，我们可以征服自然，并且消除风险，那么，我们也就不需要男性气概了。

      哈维•C. 曼斯菲尔德《男性气概》 读书笔记
一、内容总结—— 一本围绕作者思考过程绕了无数个圈的非主流人文读本：

1.通过历史人物的举例讨论男性气概的行为模式，从模式型概念中得出了男性概念在于自信和指挥。而有趣的是，对男性气概的传统概念实际上来源于当代女性主义研究者。问题是男性气概就像勇气可以被用来达到好的目的也可以用来达到坏的目的。曼斯菲尔德在前言中说“多数好的东西大部分时间是好的，偶尔可能是坏的。但是男性气概好像好坏各占一半。”因此，男性气概可以是英雄气概，比如为了保家卫国，但是在有些时候正好相反，把力量和积极进取的精神用来达到不可告人的目的。
 
2.通过对圣提亚哥和阿克琉斯的分析，指出了无论是政治性的亦或是非政治性的男性概念都在于个人对自我展示和践行不为外力决定的渴望。自然性质的男性气概在证明自己之后，个人建构就成为社会性的。

3.通过对女权主义的观点分析，试图说明在一个性别中立的民主法治社会中， 男性气概是一种和女性区别开来但又共有的进攻性，
曼斯菲尔德说它更多地根源于男人的天性，而不是后天培养的，也就是古希腊人所说的狂热（thumos），天生的精神导致男人为他自己或男人辩护。正是这种男性精神或者狂热（thumos）最初产生了政治，如果我们把政治看作是为了团体的利益站稳立场。曼斯菲尔德说男性精神促使人们眼光超越自身具体的环境，看到更大的利益和原则。正是这个精神让男人在世界政治舞台上具有独特的优势，即使在女性拥有更宽泛的机会竞争权力的机构里面，甚至在我们这个女权主义者竭尽全力压制男性优势的时代。

4.作者绕了很多圈子后终于说男性气概的共同特征是个人的重要性，永远有个自我放在心中。曼斯菲尔德指出，现代社会缺乏男性气概并不是某些男性不争气，而是现代社会的内在要求：现代社会的特点是理性控制，大家都很职业，不轻易发怒，不会在某些情况下对别人饱以老拳。现代技术也创造出了一种没有男性气概的类型。勇敢变成了一种技艺，修理电器是一种技艺，救生、保镖也只是技艺。这跟过去不同，《老人与海》中的老人知道很多聪明的办法可以制服那条大鱼，他的男性气概里面充满了计策，但是这一切并不依靠先进的科技。
　由于过度的男性气概会带来危险，所以对它加以限制是好事，但另一方面，男性气概不足的社会缺少戏剧性，缺乏爱和抱负。托克维尔就担心一个巨大的守护力量悬临在人民头顶，这会完全剥夺他们思考的麻烦和生活的痛苦。为了反对这种趋势，他要依靠民主机构中的自治来强化个人的骄傲，他认为男性气概是民主专制的解药。
  
二、个人思考
       我们讨论的中心只有一个，什么是男性气概以及男性气概在当下性别中立社会的对待。
       虽然男性气概的概念是现代女权主义的辛苦研究结果，但是生产职业化让每个人都可被替代，民主法治让个人自由伸展的同时也让无数人相信男女社会将在性别中立的方向继续进步，而男女相处模式的延续及非公共生活领域的纠结说明了这一概念值得思考一二。
      圣提亚哥，梦到狮子的老渔夫，作为面向自然的男性气概代表，是非政治性的。而荣耀至上的阿克琉斯的男性气概就是政治性的了。虽然都是以对自我的证明为核心，但我认为非政治性的男性气概是政治性男性气概的基础，毕竟，男性气概发展的初期，他的对手是自然而非人类本身。但是，向自然证明自己之后，个体的建构就成为社会性的了。荣誉是保护个人、财产、家庭的声明，所以男性气概必然依赖于荣誉，当阿克琉斯用手中的长矛挑衅阿伽门农的权威时，他用的是自己德行的出类拔萃，即以自信和控制为内涵的男性气概的远超同辈。
      那么，男性气概强调自信和控制的内涵，只是一种载体或者说手段，目的是——身具男性气概者必然践行了我们不想为外力决定的渴望——一种自由生活方式的渴望。
      于是，男性气概的自我强调，让男人有可能像保护正当的城市一样保护暴虐的城市，强有力地身影背后充满了危险性，对冒险的渴望背后是令人难以琢磨的不确定性，勇敢的背后也许是暴虐，自信的背后便会是刚愎自用，而绅士，也就和流氓一样，有一种深刻的不平等的自负。
     所以，提倡理性的现代社会用模式化的生活消磨了男性气概，女人进入工作领域并能替代男人的工作，无论男人乐意与否承认与否。但是，也许性别中立的究极实现不过是一种形式上的平等，我想说的是，男性气概属于精神，但源自身体，或者说有别于女人的动物性，虽然暂无概念，但我相信必有相对应的女性气质存在。正如海耶尔对男性精神二元论的描述，基因的差异使得男性在应对环境刺激时必然产生具有男性特征的精神世界以及由此表现出的男性气概，正如女性的攻击性和男人的攻击性本质无二却用不同的方式显现出来。男性气概的特殊之处在于歇斯底里的自我和自我展示，这和作为选择者的女性是相反的。所有丛林法则都可以概括为一条命令——服从，所以男性气概或者说男人心中的猛虎可以简洁的概括为个人英雄主义，或者说极端的个人英雄主义，只能过度不能不足。
      而这种自我的发展，使得具有男性气概的男人总是和社会保持一定距离 ，社会只是生活一部分的载体，而他们更关注能够用生命做些什么。
      值得指出的是，充满暴躁和进攻性的预备役男性只是具有男性气概的雏形——雄性动物的侵略性罢了，在根源于身体的进攻性进化为精神上的自我概念前，我们是不能将年轻雄性动物发情期的暴躁和攻击性与男性气概混为一谈的，男性气概只是有时候表现为侵略性和武力罢了，意志和自我才是真正的内涵，好吧，兄弟，大哥就是在吐槽你。
      对于社会，男性气概不能被概率所控制，所以自然将之消磨。
      但是，男女实质性的身体、精神差异以及社会对人性的异化决定了男性气概的存在价值。
      毕竟，伴随人类智慧而来的，便是人类的愚蠢。
      人类尚在进化，而男性气概最好的反思便是——
      我们走得太远了！？


三、感受——这是一本窃以为混稿费和靠大众普遍智力来自我娱乐的书，好吧，只是说作者的写作方式；只是严肃性的思考总是把逻辑链藏在很多的举例和分析之后让读者很难受罢了，而这一本书又在不想读时恰到好处的提出新的有趣的观点·····所以，不想读第二遍了。