读内经时，也应以读白文为先。除了对某些难字难句，查阅一下注解以外，多读经文，日久自可融会贯通。
从林亿《新校正》以及王冰的序来看，现在素问的面目是经过王冰编排的，也可以说王冰的注解，是他研究的成果，也是读书、修行的体会。不可因后世臧否而忽视之。
另外，张景岳《类经》其实也是一种编排的版本，也首重“摄生”，仍以上古天真论为第一。当然，杨上善的《太素》也是如此。汉魏至唐，治学重点不在考据，而在学理。而且，古代文献流转脱简甚夥，学人只好因陋就简，追思前贤之本意，并参以已得，编秩成篇。如王叔和序《伤寒》，王冰整理《素问》，陶弘景集《本草》。大约古时经籍版本流传众多，或笔录，或口传，繁衍经年，必然驳杂不纯，各自成家，逮及明贤，方得重整旗鼓，如同须发掩面，必待梳理而后可以示人。然而，这些仍然是些文字言诠，尚有不可言说者，读书人不可不知。
行医之人，比之读书之人，实则又进一步，需要学以致用，知行合一，方能得于心，而应之于手。正是古时所谓实证的功夫，也就是近时所谓检验真理的实践，亦是当今循证医学之所谓证据（evidences）。
王冰的成果不可抹杀
对“王冰的成果不可抹杀”的回应
