迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计校自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。问：云何自心现量？答：见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者气力壮，从事中见法者，即处处不失念；从文字解者气力弱，即事即法者深。从汝种种运为跳踉颠蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是痴人；凡有施为，皆不出法界心，何以故？心体是法界故。问：世间人种种学问，云何不得道？答：由见己故，所以不得道；己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故，所以不知苦乐，由亡己故，得至虚无；己尚自亡，更有何物而不亡也？问：说法既空，阿谁修道？答：有阿谁须修道？若无阿谁，即不须修道。阿谁者亦我也，若无我者，逢物不生是非，是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也；即心无心，是为通达佛道；即物不起见，是名达道。逢物直达，知其本源，此人慧眼开。智者任物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道；不行一物，名为行道；即一切处无处，即作处无作处；无作法即见佛，若见相时，即一切处见鬼；取相故，堕地狱；观法故，得解脱；若见忆想分别，即受镬汤罏炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性。无忆相分别，即是法界性。心非色，故非有；用而不废，故非无；又用而常空，故非有；空而常用，故非无。
菩提达磨大师安心法门
《达摩易筋经》热门书评
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唉，不知道多少人将之视为过眼云烟
3有用 2无用 日落星空 2009-10-31
某些童鞋的评论激发了偶的感慨，别人指出道来，他不肯亲身一试，反而指望别人给出所谓的证据和完整证明来，呜呼，“道”有这么便宜么？《老子》说得好：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。好一个不笑不足以为道。就以此句警醒自己。...
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错别字也太多了吧！
1有用 0无用 Barret 2009-10-28
什么南怀谨（瑾）、什么挺腹鼓（股）沟……囧，还亏是什么古籍出版社出版，错别字多得像小说书！最后，发觉练习的关键是要做好准备运动，其他好像作者也没多聊（保密？），比方揉法啦，比方药方啦，没一点亲身感受写写。...
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路过··交流下~
0有用 1无用 四处看看 2009-11-29
一楼那位朋友看字很认真··· 呵呵 的确有错别字·· 现在的校对···呵呵 不多评论了··· 不过关于书里的内容似乎朋友你没有看全哦··· 关于揉法，在书里专门有揉法这个章节(p163~165)说了易筋与揉法的关系··揉法的技巧··揉法的要点和揉法的功效···还配了几张图·· 药法在p1...
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菩提达磨大师安心法门
0有用 0无用 公益霎哈嘉瑜伽 2014-03-17
迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计校自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。问：云何自心现量？答：见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事...
