大致阅览过此书，关于坐椅的东西明白了不少，关于古代的坐卧习惯倒是增添了不少的问题。甚喜翁老曾教在东吴，也因此，翁老书中提及的几本可供解惑的书，均为台湾论文，不知何时在大陆能得见。于是暂且记录几笔从翁老书中即能窥见的有关坐卧习俗的东西吧。马未都先生有《坐具的文明》，改日期能借阅以补缺。毕竟是业余来看着玩儿的人呢，少了分钻研精神。
中国古代，自殷周以下，即席地而坐。战国秦汉之交，又有高起以供高坐的床，宽广度及名称无异于原供睡眠之床。汉晋之交，又添榻、凳之属，并有胡床、绳床，唐宋以来复有各种椅子。对了，这个榻是什么？懒得去查了，姑且自己幻想成和日本的榻榻米差不多的东西吧。
椅子起源可上溯到西晋末年西域僧人佛图澄坐绳床，绳床有背可倚，兼有扶手，而且座位部分固定，具有椅子实质。而非为摺凳的胡床。
而椅子从僧家入平常百姓家的过程可如下简述：
武曌晚年以后，绳床逐渐从僧人禅房传到世俗上层社会，帝王礼制上的宝座形成。
至中唐，椅子发展至道士、市民、官廨厅堂等若干圈子之内。发展至道士易于理解，南北朝以来道教模仿佛教事例颇多，这仅可算是其中一笔。这里的“市民”是指怎样的人我倒是对那一段历史不太了解，留待以后查阅吧。官廨厅堂么，帝王既已将椅子带入朝中了，朝臣亦有此物是理所当然，只是形制上不一样吧，朴素之至，不及帝王家尊贵非凡。
历晚唐，五代，至南北宋之际，椅子才普遍及于民间一般家庭。
“椅子”的名称呢，就是在普及于民间家庭之后才盛行的。 武周以后，模仿绳床形制以不同材料制成之有背坐具渐多，而“绳床”是以以藤为主的材料命名，此时已经不具有普遍性，故概括性通称“倚床”“倚子”“椅子”出现。
而我感兴趣的，正是这椅子从世俗上层社会发展到民间社会的过程。这是中国文化发展的普遍现象中的一例。
在椅子仅在上层社会流行的时候，它是具有一种表示身份或象征荣耀的社会意义的，为尊者之专属。并且，椅子应当是不及床尊贵的。关于床——自西周以来，早有供睡眠之卧床，战国以后，又有供坐之床，由汉至唐且颇盛行，魏晋以后之天子御座亦以高大之床为之，但未有特别名称借以与卧床识别，故须读上下文以判别。
御座为床，故床才是当时坐具之正统。这样的情况，直到唐穆宗长庆二年十二月辛卯，穆宗”御大绳床“，椅子就开始取得了正统地位，成为坐具主流。这应当是与椅子的便利性有关的吧。
对了，穆宗所御是”大绳床“，与我们的椅子是不一样的。毕竟他是九五之尊，得在坐具形制上显现其尊贵特殊的身份。于是掐指一算，古来帝王显示尊贵的方式无外乎在大小、装饰上下功夫，毕竟某物功能上的作用再独特，最后终究会逐渐被更多的人仿效采用成为广泛的、普遍性的日常用具的。这是文化选择的必然。
顺带记录几点杂碎知识：
以“卓”字指“桌”始于中晚唐间，此前无众人围坐相对之桌，只有传统之案，人各一案，各自分别进食。
反正就是随记几言，若要继续研究坐具方面的东西，还得求取于翁老书中推荐的有关专著吧。
小记坐卧习俗
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小记坐卧习俗
0有用 0无用 鲁小隐公 2011-10-14
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