华生教授的新著《中国改革:做对的和没做的》很快就看完了,但思绪纷纭,实在不知道从何谈起。想得太多,反而不知该如何开口。如此,最终决定谈谈微博议政,华生教授在此书中用了一个整章的篇幅来谈这个问题,不少观点触及到了现实的本质。
华生教授是国内罕见的务实但却理性的高级知识分子。说务实,是因为他谈及改革问题时,并不以专家身份故弄玄虚,也不以专业术语来提高阅读门槛,谈及的问题全是触及当下社会的问题,语言浅近,条清缕析,即便是我这般在政治经济方面处于菜鸟级的人也看的明明白白。
言说,是一种权力。尤其是,当通过表达个人诉求来改变现状时,话语权显得更加重要。不该说而胡说,谓之失言;想说而无法说,谓之失语;当下的中国社会,时见失言的权力阶层和失语的普通民众,但自从有了微博以后,表达似乎获得了一种途径。当然,官员们照样在微博上胡说和瞎搞(比如那位和情妇调情的卫生部门官员),民众们却能通过微博进行一些小小的改变。
华生教授曾在微博上谈及民主和法治,他说,法治是对权力的约束……从世界历史上看,法治和以法治为核心的宪政都先于民主,且法治必成民主的摇篮和保障。法治关乎民权,但究竟怎样才能实现法治?其实很简单,即树立法统,这个法统不属于一小部分人,而是属于大多数人,即培养民众的法治意识,在一个民族中树立法治传统。公民人人皆关心权利划分,皆关心自己纳的税的去处,皆关心官员的行政是否越权……这样的社会必然会成为一个民主的社会。但是,中国传统对黎民布衣的告诫是:莫谈国事。甚至在我的中学时代,并未曾遭受过言论打击的老师也如此告诫自己的学生,其可悲之处,令人唏嘘。中国的民众所处的环境,历来是一个失语的环境,他们不擅表达,也不敢表达。更何况“言语之失”曾经造成过不少悲剧性命运,这就像是一个警示,使一些想表达,能表达的人也不敢表达。
华生教授则在微博中大胆表达,涉及民主、法治、政治改革、社会转型、反腐败,动车事件、国企改革等等。知识分子是民众中的脊梁,充当着引导民众的力量,如果知识分子都不敢表达,普通民众如何表达?又能表达些什么?实际上,历次运动基本上打断了知识分子的脊梁,最不敢表达的恰恰是知识分子。因此,纠正,乃至唤起表达,是建立一个新型社会的必然。这里所说的表达,并非是说话那么简单,还涉及如何表达,表达些什么内容。人们虽然有了微博这个表达途径,却并非真的运用好了它。时下的微博,时见造谣攻击,谩骂侮辱,喊打喊杀之声不绝于耳……话语权,是建立在理性基础之上的。这个理性既指议政的一方,也指被议的一方。通俗的说,骂的一方和被骂的一方都要保持克制。胡适先生曾提出,容忍比自由更重要。这里所说的容忍,绝非逆来顺受,而是指处于权力中心的克制态度,拥有权力的民众和拥有权力的政府一样,都需要容忍,否则,不是暴民,就是暴政。
华生教授引自己的微博说政治改革,说:“中国的麻烦不在眼高而在手低。经济改革谁都想调整别人的利益,不准碰自己的奶酪。政治改革必须靠体制内外互动,但好容易体制内发出点声音,立即被嘲笑挖苦猜疑攻讦淹没。革命?那是要流血牺牲前赴后继的。然现说大话使小钱逐私利的精英只望百姓生乱自己获利,要他们牺牲门都没有。”这么犀利,这么大胆的言论,是成名的知识分子所不敢说,也说不出来的。专家们被体制养着,早已经像富人怀里的波斯猫,又肥又尊贵,岂肯因为乱叫了一声丢了自己的好皮毛。
民众说什么重要,官方听什么话更重要。反之,民众愿意听什么,官方应该说什么,同样重要。说固然是一种必需,听却是一种选择。有些人喜欢说难听的,但却喜欢听好听的。所谓难听,自然是批评;至于好听,形式就多了,空话是好听、大话、套话、谎话……也都是好听。只听自己愿意听的,不听实话和批评,这就失去了共同对话的基础。华生在一则微博中说:“党内需要理性力量的成长,至少能够与普通党员和公民对话,说些大家能听得下去的正常话,这样才有讨论空间。……从最高层领导开始,说真话和家常话吧。”华生所倡导的对话基础,是一种理性的,负责任的态度。
我时常觉得中国太少说真话、说明白话的知识分子。鲁迅先生认为,中国的知识分子昏虫和糊涂蛋居多。当下的中国,太需要清醒的知识分子了,然而要将一切都寄托于知识分子,大概并非好事。因此,应该从华生教授开始,民众们都能理性发出自己的声音。
回头再翻书,我的论题多少有些言不及义。然而就微博议政这一章节来说,华生教授无愧于一个清醒的知识分子。一些故弄玄虚的知识阶层,以及想接受新的思想的人,是该来读读这本书的。
从“微博议政”说“话语权”
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